- :: myfaisal online ::-

Wacana Agama: Sumpah dan Qazaf

2011-05-10T10:47:00.001+08:00

Tarikh: 14 Mei 2011
Jam: 8.30 pagi hingga 12.00 tgh hari.
Hari: Sabtu
Tempat: Masjid Bandar Baru Salak Tinggi

8.30 - 10 pagi : Pembentang 1
Oleh: Dr. Zulkefli Mohamad al-Bakri
Tajuk: Sumpah dan Qazaf menurut Islam

10.00 - 10.30 - minum pagi

10.30 - 12.00 tgh hari: Pembentang 2
Oleh: Tuan Hanifa Maidin
Tajuk: Fitnah dan Qazaf dari perspektif pengamal undang-undang.

Anjuran
Persatuan Ulama Malaysia dan Masjid Bandar Baru Salak Tinggi.

Dijemput semua hadir.
Harap dapat dihebahkan.

Pergi surau kerana minat dan memenuhi keperluan

2011-02-14T08:17:00.000+08:00

Peminat bola sepak akan bersusah payah berkejar ke stadium walaupun bersesak dengan penonton yang lain dan terpaksa membeli tiket dengan harga yang mahal.
Sorang bapa pergi ke kedai runcit untuk membeli barangan keperluan.
Seorang kerani pergi ke pejabat untuk memenuhi tanggungjawabnya di sana.

Oleh kerana peminat bola, bapa dan kerani mempunyai minat dan kepentingan maka mereka pergi ke tempat tersebut.

Kalau tiada kerana minat, buat apa pergi ke Stadium.
Kalau tiada kerana keperluan, buat apa pergi ke kedai.
Kalau tiada kerana gaji, buat apa pergi ke pejabat.

Sekiranya kita menggunakan premis demikian, kita boleh mengatakan bahawa orang yang tidak pergi ke surau, memang tiada minat terhadap Islam dan merasa tidak perlu kepada Islam.

Buat apa pergi, kalau tiada apa-apa kepentingan.

Nafsu sentiasa muda

2011-02-11T17:26:00.005+08:00

1. Dari bujang -- kahwin No 1 ---- no.2 ----- DLL. ---- seterusnye.. mati.
2. Dari pakai moto kap --- kancil -- wira --- Honda ---- seterusnye.. mati.
3. Dari Teng-teng-----Badminton ----- Golf ---- seterusnye.. mati
4. Dari umah sewa---- rumah murah ---rumah teres --- banglow... seterusnye.. mati
. Dari technician ----supervisor ----- engineer --- manager... seterusnye.. mati
6. Dari Tv 14' --- 21" --- 29" ---- Home theater... seterusnye.. mati
7. Dari Sg Tekali --- Port dickson --- langkawi ---- Hadnyai --- London.. seterusnye.. mati
7. Dari mancing kat parit /longkang ---- sungai --- kolam (bayar punye) ---- laut dalam (sewa bot mewah)......seterusnye.. mati

Yang penting ialah cara menguruskan nafsu agar melempiaskan keinginan yang cara betul dan sesuai pula dengan kemampuan.

Agak-agak apa yang akan dijawab, kalau ditanya pakcik yang berumur 70, "kalau ada orang nak, pakcik nak kawin lagi ke"

Usia boleh menjadi tua, tetapi nafsu sentiasa muda.

Call for paper: Bicara Dakwah (Media Baru)

2011-01-30T10:14:00.002+08:00

BICARA DAKWAH KALI KE 10

Tema: Dakwah Menerusi Media Baru
22 MAC 2011
Selasa
9.00 pagi— 5.00 petang

Ucaputama: Prof. Madya Dr. Abu Hasan Hasbullah
Jabatan Pengajian Media dan Komunikasi
Universiti Malaya.

Bilik Senat , Aras 5,
Bangunan Canselori, UKM.
Anjuran:
Jabatan Pengajian Dakwah & Kepimpinan
Fakulti Pengajian Islam, UKM.

Abstrak hendaklah dihantar kepada urusetia sebelum 15 Februari 2011. Kertas kerja penuh hendaklah dihantar sebelum 15 Mac 2011. Abstrak dan kertas kerja hendaklah diihantar dalam bentuk soft copy kepada faisal@ukm.my.

Lanjut: Lihat sini.

Ego - penyakit ustat?

2011-01-25T18:08:00.006+08:00

Sifat “berlagak” selalu berada pada orang berikut:
1. orang kaya dan banyak duit dan rumah besar. -
2. orang ada pangkat dan ternama - Dato'
3. orang pandai - ada PhD dan/atau ada jawatan Prof.

Rasulullah bersabda: Tidak masuk syurga orang yang ada sekelumit dalam dirinya perasaan berlagak (takabbur).

Mari muhasabah sama-sama.

15 sifat ego yang perlu disemak pada diri

1. Diberi jawatan rasa terhibur
2. Tidak dilantik, rasa tidak tenang
3. Kalau dia sorang pemimpin, arahannya selalu kasar
4. Kalau dia pengikut, payah mahu taat
5. Emosional dan mudah tersinggung
6. Suka berkawan dengan orang bawahan supaya dirinya nampak lebih tertonjol daripada orang lain
7. Mudah marah, cepat melenting
8. Payah menerima pandangan orang lain
9. Dalam majlis, tidak senang bila orang lain memberi pandangan
10. Dalam majlis, mudah memotong cakap orang lain
11. Suka memperkenalkan diri sendiri daripada memperkenalkan pemimpin dan jemaah
12. Suka pandangannya sahaja diterima
13. Lebih berminat berkawan rapat dengan orang lain daripada anggota jemaah agar terserlah kesempurnaan dirinya
14. Tidak senang kemajuan tercetus di tangan orang lain
15. Bercakap selalu dengan suara tinggi dan tidak boleh dicabar pasti tercabar

Yang mana satukah diantara 15 tanda ego ini yang terkena pada kita...Cuba-cubalah selidik.........

Cabaran dalam membuat pilihan

2011-01-23T23:31:00.005+08:00

“Nak makan apa tengah hari ni?” Bisik hati Mastura berjalan mengelilingi meja lauk dua tiga kali sambil menggaru kepala kerana kebingungan untuk memilih menu makanan tengah hari. Mungkin semua lauk-lauk pauk terlalu banyak sehingga ia berasa tidak tahu lagi untuk memilih menu apa lagi. Masakan tidak, pelbagai jenis nasi ada, Nasi Dagang (Trengganu), Nasi kerabu (Kelantan), Nasi Beriani Gam (Johor), Nasi hujan panas (Kedah), malahan nasi arab pun ada. Di restoran itu, semua jenis makanan ada.

Kalau dulu, orang makan cincalok tidak dapat nak merasa budu. Kalau nak makan juga, kena pergi Kelantan. Kini kita boleh pergi satu restoran sahaja, boleh merasa masakan Perlis hingga masakan Johor.

Tegasnya, keselesaan dan kemajuan yang dinikmati oleh masyarakat pada masa kini telah menyebabkan mereka berhadapan dengan cabaran untuk membuat pilihan yang tepat di dalam hidup. Pilihan telah pun pelbagai, cuma tinggal lagi adakah pilihan yang dibuat itu bertepatan dengan tuntutan Islam.

Orang dulu - hari ni, nak makan apa?
Orang sekarang - hari ni, nak makan kat mana?
Orang berkuasa - hari ni, siapa yang kita nak makan?

Islam bukan agama rasional?

2011-01-22T00:43:00.002+08:00

Islam bukan agama falsafah yang mementingkan rasional di sebalik pensyariatan sesebuah perundangan Islam atau menuntut satu standard kepada perundangan itu. Setiap hukum Islam mestilah merujuk kepada nas walaupun ia kelihatan bertentangan dengan rasional.
Hakikatnya, perundangan Islam tidak bertentangan dengan akal dan rasional tetapi ia mungkin bertentangan dengan nafsu atau kejahilan manusia itu sendiri.

Sebagai contoh – “Islam merupakan agama yang mementingkan kebersihan”. Pernyataan ini adalah hikmah dan falsafah perundangan Islam. Tapi dalam menentukan hukum bukan berdasarkan kepada itu, tetapi kepada nas. Kalau ikutkan falsafah itu, cara membasuh khuf bukan di atas tetapi di bawah. Begitu juga, kalau kentut kenapa muka yang perlu dibasuh. Sepatutnya bahagian punggunglah yang perlu dibasuh.

Kita dapat fahami di sini, Islam adalah agama yang reality, iaitu melihat sesuatu perkara itu secara kes demi kes, kerana ia perlu bersandar kepada nas. Bukan secara generalisasi lantaran ia bukan agama yang bersifat falsafah.

Bidang kedoktoran ialah bidang yang reality, bukan falsafah. Untuk mengubat seseorang yang mengadu sakit kepala, bukan boleh dibuat dengan berfikir (secara falsafah) semata-mata. Ia perlu melihat kepada fizikal kepala itu sendiri. Tidak boleh dikiaskan sahaja sakit perut dengan sakit kulit atau luka. Kalau luka, boleh bubuh ubat sapu atau diikat dengan bandage, tetapi tidak semestinya begitu kalau sakit perut. Takkan nak diletakkan bandage di perut. Masing-masing ada ciri masing-masing yang perlu dilihat secara kes by kes.

BEBERAPA KESILAPAN IBU BAPA DALAM MENDIDIK ANAK-ANAK

2011-01-20T10:27:00.001+08:00

Pengenalan

Anak-anak adalah amanah dari ALLAH s.w.t. dan ianya sebahagian dari ujian ALLAH s.w.t. kepada kita hamba-hambaNYA. Firman ALLAH s.w.t. :

“Harta benda dan anak-anak kamu hanyalah menjadi ujian dan di sisi ALLAH ada pahala yang besar.”
(Al-Quran Surah At-Taghabun, 64 : 15)
Sebagai ujian, ianya akan dipertanggungjawabkan. Orang yang malang ialah orang yang mempunyai ramai anak tetapi anak-anaknya tidak membawa kebaikan kepadanya di akhirat. Rasulullah SAW diberitakan telah bersabda :
“Tahukah engkau siapakah orang yang mandul.” Berkata para sahabat : “Orang yang mandul ialah orang yang tidak mempunyai anak.” Lalu Rasulullah SAW berkata : “Orang yang mandul itu ialah orang yang mempunyai ramai anak tetapi anak-anaknya itu tidak memberi kemanfaatan kepadanya sesudah ia meninggal dunia.”
(Maksud Al-Hadith )

Ini mungkin disebabkan beberapa kesilapan dalam mendidik anak-anak.

1. Kesilapan pertama: Kurang berdoa

1.1 Kurang berdoa semasa mengandung. Antara doa-doa yang digalakkan diamalkan semasa mengandung ialah
* Saidul (penghulu) Istighfar
* Doa memohon rahmat (Al-Quran Surah Ali ‘Imran, 3 : 8-9)
* Doa memohon zuriat yang baik (Al-Quran Surah Ali ‘Imran, 3 : 38)
* Doa agar anak mengerjakan solat (Al-Quran Surah Ibrahim, 14 : 40-41)

1.2 Kurang berdoa semasa membesarkan anak. Doa-doa yang digalakkan diamalkan semasa anak membesar ialah
* Doa agar anak patuh kepada ALLAH s.w.t. (Al-Quran Surah Al-Baqarah, 2 : 128)
* Doa diberi zuriat yang menyejukkan hati (Al-Quran Surah Al-Furqan, 25 : 74)
* Doa supaya nama anak membawa kebaikan kepadanya.

2. Kesilapan kedua : Banyak memberi belaian Tarhib (menakutkan) daripada Targhib (didikan atau motivasi) seperti :
* menakutkan anak-anak dengan sekolah
* menakutkan dengan tempat gelap
* menakutkan dengan hutan rimba atau bukit bukau
* menggunakan kekerasan dan paksaan semasa menyuruh anak tidur

3. Kesilapan ketiga : Tidak tegas dalam mendidik anak-anak
* tidak menjadualkan kegiatan harian anak-anak
* terlalu memfokuskan anak-anak kepada sesuatu aktiviti sahaja tanpa mengambil kira perasaan mereka.

4. Kesilapan keempat : Menegur anak secara negatif
* mengeluarkan kata-kata kesat dan maki hamun kepada anak-anak (terutama semasa marah).
* membandingkan anak-anak dengan anak-anak lain atau anak orang lain.

5. Kesilapan kelima : Memberi didikan yang tidak seimbang antara jasmani (physical), rohani (spiritual) dan minda (intelektual).
* ramai yang lebih mementingkan pendidikan minda dari pendidikan rohani

6. Kesilapan keenam : Kurang memberi sentuhan kepada semua anak-anak sedangkan Rasulullah kerap dilihat mendukung cucu-cucunya dan mencium mereka. Diriwayatkan oleh Aisyah r.a. :
Pada suatu hari Rasulullah SAW mencium Al-Hassan atau Al-Hussien bin Ali r.a. Ketika itu Aqra’ bin Habis At-Tamimiy sedang berada di rumah baginda. Berkata Aqra’ : “Ya Rasulullah! Aku mempunyai sepuluh orang anak, tetapi aku belum pernah mencium seorang pun dari mereka.” Rasulullah melihat kepada Aqra’ kemudian berkata : “Siapa yang tidak mengasihi tidak akan dikasihi.” (Maksud Al-Hadith Riwayat Bukhari dan Muslim)

7. Kesilapan ketujuh : Penampilan diri yang kurang anggun dan kurang kemas
* ibu bapa tidak menunjukkan cara berpakaian yang kemas dan yang menepati kehendak syarak bila berada di rumah, iaitu berpakaian secara selekeh atau berpakaian seksi di hadapan anak-anak.

8. Kesilapan kelapan : Susunan rumahtangga yang tidak kemas. Ini mengakibatkan anak-anak terikut-ikut dengan cara itu dan membesar menjadi pemalas dan selekeh.

9. Kesilapan kesembilan : Kurang menghidupkan sunnah di rumah seperti memberi salam, makan berjemaah, beribadah bersama-sama, dan sebagainya. Dalam menjawab salam, lazimkanlah menjawab salam dengan yang lebih baik dari salam yang diberi.

10. Kesilapan kesepuluh : Tidak menggantungkan rotan di tempat yang mudah dilihat oleh anak-anak. Dalam Islam, merotan anak dengan tujuan mendidik adalah satu sunnah.

11. Kesilapan kesebelas : Kurang mendedahkan anak-anak dengan model yang cemerlang seperti para ulama’ dan orang-orang yang berhemah tinggi dan berakhlak mulia. Anak-anak juga patut didedahkan dengan sembahyang jemaah, kuliah agama dan aktiviti-aktiviti yang bersesuaian dengan akhlak Islam.

12. Kesilapan keduabelas : Bertengkar di depan anak-anak. Ini akan menyebabkan anak-anak rasa tertekan dan membenci salah seorang dari ibubapanya.

13. Kesilapan ketigabelas : Membenarkan orang yang tidak elok sahsiyahnya masuk ke dalam rumah kita, baik dari kalangan sahabat sendiri ataupun sahabat anak-anak, kerana ini akan memberikan contoh yang tidak baik kepada anak-anak yang masih membesar.

14. Kesilapan keempatbelas : Kurang mengawasi rancangan-rancangan yang ditonton samada dari TV ataupun video. Pengawasan dalam hal ini adalah penting kerana kebanyakan rancangan dari media ini menonjolkan akhlak yang kurang baik seperti pergaulan bebas lelaki dan perempuan, pakaian yang tidak menepati syarak dan perbualan yang boleh merosakkan agama anak-anak.

15. Kesilapan kelimabelas : Terlalu bergantung kepada pembantu rumah untuk mendidik anak-anak. Sebagai ibubapa kitalah yang akan disoal di akhirat kelak akan anak-anak ini. Oleh itu adalah menjadi satu kepentingan kita untuk berusaha memastikan anak-anak terdidik dengan didikan Islam.

Wallahu a’lam.
(Kuliah Mingguan Surau An-Nur , 15 Safar 1419 bersamaan 10 Jun 1998)
(Oleh Ustaz Khalid bin Haji Mohd Isa)

Antara ILMU dan KESEDARAN

2011-01-18T10:27:00.001+08:00

Tahu dan sedar adalah dua perkara yang berbeza. Pengetahuan seseorang mengenai sesebuah kewajipan terhadap dirinya dan cara melaksanakannya belum cukup kuat mendorongnya melaksanakan kewajipan itu.

Oleh sebab itu, betapa seorang ibu merepek kepada anaknya agar balik cepat sebelum waktu senja. Begitu juga dengan ustaz yang membebel apabila pelajar di asrama main bola sampai 7.15 petang. Bukannya budak-budak tu tak tau kena balik awal.

Sama lah juga dengan solat jemaah di surau. Kita dapat perhatikan sekiranya lebih dari 5% penduduk sesebuah komuniti pergi ke surau/ masjid sudah cukup baik. Bukannya orang tidak tahu bahawa solat jemaah di masjid itu lebih baik dari solat di rumah.

Pengetahuan bukan segalanya tetapi ialah kesedaran dan keyakinan. Maka di sinilah tumpuan kerja dakwah iaitu memberikan kesedaran kepada masyarakat. Tugas pendakwah ialah menyuntik kesedaran dan menanamkan keyakinan kepada Islam.

Untuk mengajar orang, perlu kepada pengetahuan. Tetapi untuk memberikan kesedaran ini tidak semestinya masuk sekolah tinggi atau menjejakkan kaki ke menara gading. Cukuplah kefahaman yang jitu tentang Islam dan kemahuan untuk menggerakkannya.

Dakwah bukan kerja eksklusif seorang ustaz atau guru tetapi kerja semua orang Islam. Masing-masing boleh berperanan untuk memberikan kesedaran kepada orang lain walaupun dengan beberapa patah perkataan sahaja. Malah kadang kala dengan isyarat pun sudah cukup.

Hijrah dan parti Islam

2010-12-20T11:05:00.005+08:00

Hijrah bukan sekadar berpindah tetapi intipati hijrah ia adalah tindak balas yang terhasil dari tentangan terhadap Islam.

Respon yang sangat negatif terhadap Islam dari kaum Mushrikin menyebabkan suatu tindakan strategik yang perlu diambil untuk mempertahankan Islam dan kelansungan perjuangan Islam.

Persoalannya, kenapa Rasulullah yang digelar sebagai al-Amin, akhirnya ditentang, dihina, dikutuk, dicop sebagai ajaran sesat, orang gila dan sebagainya.

Logiknya, bila ajak orang buat baik, akan diterima oleh semua pihak. Apatah lagi menentang kezaliman, menghapuskan penzinaan, membebaskan dari perhambaan kepada benda dan manusia kepada perhambaan kepada Allah. Semua tu benda baik. Takkan orang nak buat baik pun dimarahi.

Tetapi resam perjuangan Islam seperti yang ditunjukkan oleh Rasulullah menerusi Hijrah, lagi buat benda baik, lagi orang tak suka sehingga mereka bertekad untuk membunuhnya dan memaksanya berhijrah.

Makna kata, kalau buat baik, semua orang suka - maknanya belum lagi bersesuaian dengan sunnah perjuangan Rasulullah. Masih ada yang belum kena.

Solat pun boleh, zina pun ok, puasa pun digalakkan, minum arak pun dibenarkan. Haji pun diuruskan, konsert gay pon dibawa masuk.. emmmmm. Jauh panggang dari api.

Bagaimana pula dengan usha mendapat undi pilihanraya menerusi parti Islam. Tentunya, parti ini perlu berpegang dengan prinsip Islam. Bukan asal nak dapat undi sahaja.
hhhhmmmm...

Korban - menurut fahaman orang melayu

2010-11-15T00:20:00.002+08:00

Korban adalah perkataan daripada Bahasa Arab yang membawa makna “dekat”, yang berasal daripada parkataan Qurban (قربان). Ini bermakna ibadat korban yang dilakukan itu adalah bertujuan untuk mendekatkan diri kepada Allah. Menurut hadis, pahala orang yang melakukan korban itu besar iaitu mendapat pengampunan dari Allah sebelum darah haiwan itu menerjah bumi.

Pengunaan ini dalam bahasa melayu ini dipercayai diambil daripada ayat quran yang mengisahkan dua orang anak nabi Adam yang mengemukakan Qurban. Salah seorang daripada mereka diterima, dan seorang lagi ditolak. Namun, dalam membicarakan bab sembelihan ini, para ulama tidak menggunakan perkataan qurban tetapi menamakan dengan udhiyyah (أضحية). Ia perkataan yang lebih specific maknanya yang merujuk kepada ibadat korban sembelihan, tetapi orang melayu menggunakannya merujuk kepada hari raya adha.

Masalahnya ialah, sesetengah orang mungkin berasa sudah berpuas hati dengan ibadat korban yang dilakukan kerana ia telah memenuhi tuntutan Islam dan tidak perlu lagi bersusah payah kerana agama. Inilah masalah apabila terjemahan daripada perkataan arab itu membawa maksud yang berbeza dengan bahasa melayu. Mungkin perkataan “korban” yang digunakan dalam bahasa melayu itu patut untuk ditambah dengan “korban sembelihan” untuk lebih menjelaskan makna korban disini ialah ibadat sembelihan.

Korban dengan erti “sanggup bersusah payah demi agama” yang dalam bahawa arabnya ialah Jihad.

Sesiapa yang berkorban, pasti akan terkorban.

Nabi Ibrahim benar-benar berjihad dan bersusah payah kerana mengorbankan perasaannya kerana menuruti perintah Allah. Dia telah yakin dengan janji Allah.

Selain dari "korban" terdapat beberapa perkataan lain yang apabila diterjemahkan dari bahasa Arab ke dalam bahasa Melayu, ia membawa erti yang belainan dari penggunaan asalnya.

Contoh: kitab, muhrim, dan .....

Makna kata, isu melayu dan Islam ialah isu kefahaman agama yang dangkal yang membawa kepada salah faham tentang agama.

Muzakarah Ilmiyyah (Oktober) - MLM dari persepktif Islam

2010-10-28T10:55:00.002+08:00

Muzakarah Ilmiyyah Ulama (Oktober)

Tajuk : Perniagaan MLM dari persepktif Islam.
Ustaz Abdullah Jalil
Pensyarah Fakulti Ekonomi dan Muamalat
Universiti Sains Islam Malaysia (USIM)

31hb. Oktober
Ahad malam Isnin.
9.15 malam.

Masjid Bandar Baru Salak Tinggi, Sepang.
Peta: Cari di sini.

Broshure: Klik sini.

Semua Muslimin dan Muslimat dijemput hadir.

Beberapa perkara yang perlu diperhalusi oleh pendakwah

2010-10-25T17:33:00.008+08:00

Fundamental Techniques in Handling People

Don't criticize, condemn, or complain.
Give honest and sincere appreciation.
Arouse in the other person an eager want.

Six Ways to Make People Like You

Become genuinely interested in other people.
Smile.
Remember that a person's name is, to him or her, the sweetest and most important sound in any language.
Be a good listener. Encourage others to talk about themselves.
Talk in the terms of the other person's interest.
Make the other person feel important and do it sincerely.

Twelve Ways to Win People to Your Way of Thinking

Avoid arguments.
Show respect for the other person's opinions. Never tell someone that he or she is wrong.
If you're wrong, admit it quickly and emphatically.
Begin in a friendly way.
Start with questions to which the other person will answer yes.
Let the other person do the talking.
Let the other person feel the idea is his/hers.
Try honestly to see things from the other person's point of view.
Sympathize with the other person.
Appeal to noble motives.
Dramatize your ideas.
Throw down a challenge; don't talk negatively when a person is absent; talk only about the positive.

Be a Leader: How to Change People Without Giving Offense or Arousing Resentment

Begin with praise and honest appreciation.
Call attention to other people's mistakes indirectly.
Talk about your own mistakes first.
Ask questions instead of directly giving orders.
Let the other person save face.
Praise every improvement.
Give the other person a fine reputation to live up to.
Encourage them by making their faults seem easy to correct.
Make the other person happy about doing what you suggest.

P/s- Buku ini ada versi terjemahan yang diterbitkan oleh PTS. Boleh beli secara online.

Antara isu-isu yang melibatkan non-Muslim

2010-10-13T06:41:00.005+08:00

Berikut adalah beberapa isu berkaitan agama yang dibangkitkan oleh pihak tertentu yang dipercayai untuk kepentingan politik tetapi dari satu sudut yang lain ia dapat memberikan peluang untuk menghilangkan persepsi negative non-Muslim terhadap Islam. Ia juga memberi ruang penerangan kepada orang Islam (baca: melayu) tentang hakikat Islam yang diturunkan untuk semua manusia.

Pembatalan perarakan maulud nabi oleh non-Muslim
Perobohan kuil hindu – kepala lembu
Penggunaan kalimah Allah oleh Kristian
Doa kepada non-Muslim
Non-Muslim tak buleh masuk masjid - Sila klik
Pemberian duit judi kepada warga emas

Ada sapa nak tambah? Masukkan dalam komen.

Kalau tiada isu-isu ini dibangkitkan pun, tak de sebab nak bagi tau kat orang cina yang kamu boleh masuk masjid. Sebenarnya, dia pun heran, sebab selama ini, banyak masjid yang dia buat, malah sebelum pak imam naik mimbar pun dia dah naik dulu. Pasal apa tiba-tiba heboh yang dia tak boleh masuk masjid.

Tak solat itu macam makan babi

2010-09-23T18:10:00.003+08:00

Orang tak solat ialah orang yang berdosa dan masuk neraka. Jahatnya orang ini kerana melanggar perintah Allah. Kita merasa jijik dan geli geleman melihat orang makan babi kerana melanggar perintah Allah, tapi ramai orang yang tidak berasa jijik dengan perbuatan meninggalkan solat.
Makan babi pun berlawanan dengan fitrah manusia, sama juga dengan meninggalkan solat. Tidak menunaikan solat itu meninggalkan perintah Allah manakala makan babi itu pun sama juga.

Makna PEPSI

2010-09-23T17:57:00.001+08:00

PEPSI
Pay Every Penny Saving Israel
Bayar setiap sen untuk menyelamatkan Israel

Sila lihat video ini.

Cerita misteri dan hantu lambang kemunduran

2010-09-16T23:18:00.003+08:00

Hari raya baru ini, banyak bebenor cerita hantu yang ditayangkan. Sungguhpun sesetengahnya berbentuk lawak dan jenaka tetapi ia masih lagi dalam lingkungan hantu. Hemmm, raya ni berantu betoi. Heran betoi, kerana dalam dunia yang serba maju ini, kita seronok pulak nengok cerita hantu. Menariknya, hantu dalam pemikiran melayu menakutkan manakala dalam pemikiran cina membantu manusia.

Berikut adalah entri di dalam blog ini yang telah disiarkan pada tahun sudah (Penyemaian Pemikiran khurafat dan tahayul oleh Media Massa). Mudahan dimanfaatkan.

Setelah Islam bertapak di Nusantara, sedikit sebanyak kepercayaan tahayul dan khurafat seperti pemujaan kepada keramat; amalan memuja kampung dan semangat padi; memohon kepada roh wali; bintang dua belas penentu nasib; bomoh boleh mengetahui alam ghaib; bulan Safar bulan bala; suara burung hantu membawa pertanda malang; benda yang pecah menjadi petanda belaku perkara yang tidak baik; cara uri ditanam akan mempengaruhi kehidupan anak yang baru dilahirkan; kucing hitam yang melintas membawa pertanda buruk; nombor 13 membawa sial dan 1001 kefahaman masyarakat telah dapat dinyahkan.

Anehnya, dalam keadaan masyarakat masih belum bersih sepenuhnya daripada belenggu pemikiran dan amalan tahayul dan khurafat itu, kedapatan pula media elektronik yang cuba menyuburkan semula pemikiran dan amalan tahayul dan khurafat ini melalui filem dan drama TV. Sejak kebelakangan ini, didapati begitu banyak penayangan filem-filem dan drama-drama berunsurkan seram dan mistik bertemakan hantu, jin dan syaitan.

Terfikirkah kita kenapa anak-anak zaman sekarang takut nak ke tandas kalau tidak ditemani oleh Ibu bapa? Kalau tidak pengaruh media massa masakan jadi begini! Dan jangan terkejut jika generasi masa depan adalah generasi yang penakut hantu dan lebih mengenali hantu daripada Tuhannya.

Pemikiran tahyul dan khurafat ini bukan sahaja tersebar melalui media elektronik, malah media cetak juga turut memainkan peranan menanam pemikiran ini. Hal ini jelas terbukti apabila terdapat sesetengah majalah, akhbar dan tabloid yang memberikan ruang yang cukup selesa untuk paparan cerita-cerita misteri, hantu itu dan ini, sejarah puaka di sana sini dan bermacam-macam lagi.

Sebenarnya kepercayaan kepada tahayul dan khurafat ini melambangkan kemunduran dan tidak bertamadun.

Pertama: Orang yang mengamalkan kepercayaan ini terdiri di kalangan masyarakat yang mundur lantaran pendedahan terhadap ilmu sains yang sangat terhad. Ini membawa kepada kepercayaan kepada khurafat apabila sesuatu fenomena alam berlaku. Sebagai contoh, bunyi guruh dipercayai berpunca daripada dewa atau hantu yang sedang marah sedangkan penemuan sains mendapati bahawa bunyi itu disebabkan oleh cahaya yang melintasi ruang udara. Maka terhasillah bunyi yang kuat seperti apabila kita menghayunkan sebatang lidi di udara. Masyarakat yang bertamadun dan maju tidak mudah mempercayai perkara khurafat kerana mereka sering mempersoalkan rasional disebalik sesuatu perkara. Sebagai contoh, kencing ditepi pinggir hutan perlu meminta izin daripada ”tok” kerana takut dimarahi oleh penunggu. Apa perlunya berbuat demikian kerana kuasa memudaratkan itu adalah dari Allah, bukan penunggu.

Kedua: Pengamalan kepercayaan ini turut berpunca daripada kekurangan teknologi dan kekurangan sumber manusia yang menyebabkan manusia terpaksa bergantung kepada pertolongan jin (baca: hantu raya, toyol dan sebagainya). Sebagai contoh, untuk membuka ladang padi huma memerlukan kepada tenaga yang begitu banyak untuk menebang pokok, membakar kayu, menebas dan sebagainya. Mahu tak mahu, orang-orang dulu terpaksa bergantung kepada tenaga jin. Begitu juga mereka terpaksa bergantung dengan bomoh/pawang yang sebahagian mereka itu menggunakan jin kerana tiada/kurang kemudahan klinik.

Selain itu, meminta tolong daripada jin hanya akan menambahkan lagi kebergantungan kepada dunia misteri ini dan membawa jauhnya manusia daripada Allah. Ini berbanding apabila menggunakan ayat al-Quran atau minta tolong dengan pengamal perubatan traditional yang berasaskan al-Quran. Pergantungan adalah kepada Allah.

Melambakkan filem dan cerekarama bertemakan jin, misteri dan hantu seperti bawang putih bawang merah, susuk, bunian dan sebagainya seolah-olah ingin membawa masyarakat kepada kemunduran di dalam fikiran. Sungguhpun ia bersifat hiburan tetapi sejauh mana pendedahan lakonan tahayul dan khurafat ini mampu mengajar masyarakat. Apakah ianya mengajak masyarakat menjauhinya atau lebih terpengaruh ke arahnya?

Sebagai umat Islam, kita perlu percaya dengan alam ghaib termasuk jin dan syaitan. Hantu tergolong dalam kelompok jin. Namun kegahirahan untuk menyingkap rahsia jin dan hantu tidak membantu mengembangkan minda masyarakat. Sebaliknya menghanyutkan masyarakat dengan perkara yang kurang berfaedah dan boleh menjejaskan akidah umat Islam. Apa akan berlaku kepada akidah umat Islam jika cerita-cerita begini terus disebarkan di kalangan masyarakat dan diberikan ruang pula oleh pihak media? Tepuklah dada, tanyalah iman. Selamatkan keluarga anda!

Cina masuk masjid sensitif, tapi sedarkah ..

2010-09-03T09:04:00.007+08:00

Hukum orang kafir masuk masjid telah dibahaskan oleh para ulama. Antaranya boleh klik disini.

Sungguhpun dari sudut hukum, ia dibenarkan, tetapi di dalam masyarakat Malaysia ia kelihatan janggal, tidak sesuai, tidak patut dan sebagainya. Malahan sesetengah pihak mengganggapnya sensitif dan menceroboh hak orang melayu dan mencemar kesucian masjid. Itulah sikap prejudis dan semangat perkauman sempit yang menebal yang tidak diketahui dari gunung mana asal usulnya.

Sedarkah kita, sikap beginilah yang boleh menyebabkan dakwah Islam tidak sampai kepada mereka.

Sila teliti kajian yang dijalankan oleh sekumpulan pensyarah dari Universiti Malaya. Mereka mendapati bahawa

1. Hampir keseluruhan menyatakan tidak berminat untuk mengetahui tentang Islam, manakala sebahagian kecil yang berminat untuk mengetahui tentang Islam memberi alasan bahawa ia berpunca daripada sikap positif orang Islam dan bacaan yang didengari dari masjid menenangkan.

2. Hampir separuh iaitu sebanyak 147 orang atau 49.7% beranggapan masjid hanya untuk orang Islam sahaja.

3. 92.9% menyatakan tidak pernah menyertai aktiviti yang dilaksanakan oleh masjid di kawasan tempat tinggal mereka.

4. 87.5% menyatakan mereka tidak pernah dijemput untuk menyertai aktiviti masjid yang dilaksanakan.

5. 99.0 % menyatakan tidak ada keinginan untuk mencadangkan sebarang usul / cadangan kepada pihak masjid.

6. 54.7% merasa selesa tinggal berhampiran masjid, manakala 38.2% menyatakan rasa biasa sahaja.

Sila lihat
Ab. Aziz Mohd Zin et al. (2008). Perasaan orang bukan Islam terhadap laungan suara, bacaan dan aktiviti masjid di negeri Selangor. Jurnal Usuluddin, 27: 109-119.
Boleh download di sini.

Sila teliti juga hasil analisis terhadap fatwa yang dikeluarkan oleh Majlis Fatwa Kebangsaan dalam perkara yang berkaitan dengan non-Muslim. Sumber: http://www.e-fatwa.gov.my/

Analisis mendapati bahawa hanya sejak ditubuhkan Majlis Fatwa dari 1971 hingga 2000, iaitu dalam tempoh 30 tahun, hanya 3 fatwa sahaja yang dikeluarkan. Tidakkah ia merupakan jumlah yang amat sedikit sedangkan pada 1969 merupakan tahun berlakunya pergaduhan kaum yang membawa kematian lebih 2000 orang. Dengan sedikitnya fatwa itu, boleh dianggap menandakan hubungan antara melayu dan Non Muslim lebih dikuasai oleh adat, budaya dan mungkin juga persepsi negatif terhadap mereka. Kalau berasaskan agama, tentunua banyak sekali persoalan yang timbul dan pihak bertanggungjawab terhadap agama mengambil action terhadap permasalahan yang berlaku. Sila dapatkan di sini atau di sini.

Sejak 2000 baru mula beberapa persoalan yang diajukan kepada pihak majlis fatwa untuk bertanyakan tentang hukum yang berkaitan dengan non muslim seperti hukum mengucapkan selamat hari raya kepada non-Muslim sempena hari raya mereka dan hukum kongsi raya.

Ini baru mereka masuk masjid, belum lagi bagi wang zakat kepada mereka. Lagi lah gegak gempita bumi Malaysia yang bertuah ini. Sedangkan al-Quran sudah sebut hukum Muallaf ini lebih awal lagi.

Urut lah dada kita, tanyalah usaha dakwah yang telah kita lakukan.

Urut sekali lagi, tanyalah adakah kita pernah pada Allah minta untuk dilahirkan sebagai melayu dan ada tak perintah dalam Quran untuk mempertahankan melayu sebagai mana perintah mempertahankan Islam.

Tidak dinafikan mempertahankan bangsa itu suatu tuntutan, tetapi ia bukanlah mengatasi mempertahankan Islam.

Wallahu a'lam.

Doa hidayah untuk Lim Guan Eng, kenapa tidak yang lain?

2010-08-31T15:17:00.005+08:00

Mendoakan keampunan kepada orang bukan Islam dilarang secara ijmak. Manakala mendoakan hidayah untuk orang bukan Islam dibenarkan, malah digalakkan.

Diperhatikan dari sirah Rasulullah, Baginda telah menyampaikan dakwah kepada semua orang dengan sepenuh kudrat tenaga yang ada pada Baginda. Segala harta, tenaga dan masa malah nyawa pun telah Baginda gadaikan demi untuk mempertahankan Islam. Ini bermakna Baginda telah melaksanakan perintah Allah dengan gigih dengan harapan mereka akan menerima Islam.

Di samping usaha yang gigih itu, Baginda juga ada menadah tangan berdoa untuk orang kafir secara umum dan secara khusus.

Untuk umum, pernah Baginda mendoakan
“Allah, berikanlah hidayah kepada kaumku, kerana mereka tidak mengerti”

Doa ini dipanjatkan apabila Jibril menawarkan kepada Baginda untuk menghapuskan penduduk Taif yang telah mencederakan Baginda apabila memulakan usaha dakwah di sana. Baginda bukan sahaja menolak tawaran ini, malah Baginda mendokan hidayah kepada mereka lantaran mereka tidak tahu.

Untuk khusus pula, Baginda telah mendoakan untuk beberapa orang bukan Islam seperti kepada Ummu Hurayrah dan Daus.

Doa Baginda kepada Omar bin al-Khattab dan Abu Jahal ada sedikit keistimewaan kerana Baginda mendoakan agar agama Islam mendapat kekuatan dengan kemasukan salah seorang dari mereka ke dalam Islam.

Ini bermakna bukan semua orang Islam yang didoakan secara khusus tetapi kepada orang yang berjinak dengan Islam seperti dalam kes Ummu Hurayrah, mendekatkan mereka dengan Islam seperti dalam kes Daus, dan juga kepada orang berpotensi boleh mengukuhkan kekuatan Islam seperti dalam kes Omar.

Keharusan berdoa untuk non-muslim ini adalah umum, tidak kira samaada ketika berkhutbah mahupun pada waktu-waktu yang lain. Ini kerana tiada dalil yang jelas mengharamkan doa hidayah ketika khutbah manakala perbuatan nabi yang tidak mendokan hidayah ketika khutbah bukanlah bererti perbuatan ini salah dilakukan ketika khutbah

Kalau pun mungkin mendoakan non muslim ketika khutbah itu dianggap tindakan yang tidak sesuai oleh sesetengah pihak, janganlah mengganggap keseluruhan tindakan itu salah. Buang yang keruh, ambil yang jernih.

Nak doa agar Chua Soi Lek masuk Islam ke atau doa untuk Lim Guan Eng masuk Islam?
CSL – pernah jadi pelakon video lucah
LGE - pernah masuk penjara kerana memperjuangkan kes gadis melayu yg dirogol

Kalau betul LGE masuk Islam, apa jadi?... Emmm…... Mungkin dalam PRU ke13 ni, PR akan menang lebih besar.

Kenapa Berdoa: Allah tak tau susah senang manusia?

2010-08-21T12:54:00.003+08:00

Doa bukan sekadar suatu ibadat kepada Allah, malah ia juga merupakan intipati kepada ibadat.

Kenapa kita disuruh berdoa? Apakah Allah tak tau masalah manusia sehingga perlu mereka menyuarakannya kepada Allah? Dengan kata lain, Allah hanya terus melunaskan keinginan dan keperluan manusia tanpa terus meminta-minta lagi.

Kita perlu membezakan antara pengemis yang meminta kepada kita dengan pengemis dengan Allah. Kita membenci pengemis dan memandang rendah kepada mereka sedangkan Allah suka kepada pengemis dan seringkali mengadu susah senang kepada Allah.

Kalau ada orang meminta kepada kita duit, kalau sekali dua tak perla. Tapi kalau banyak kali, bukan duit yang diberi tetapi pelempang yang mungkin diberi.

Tetapi Allah suka kepada mereka yang meminta-meminta dengannya. Lagi banyak minta, lagi Allah suka. Ini tanda seseorang itu tunduk memperhambakan dirinya kepada Allah. Ia tidak bongkak dan berlagak. Ketika susah ia meminta kepada Allah dan ketika senang pun dia minta dari Allah. Dia sedar bahawa kesenangan yang ia perolehi itu bukan disebabkan usahanya tetapi disebabkan oleh pemberian dari Allah.

Adakah kita orang rajin berdoa dan mengharapkan sesuatu dari Allah? Atau adakah berdoa dalam keadaan melepaskan batuk ditangga sahaja. Jangan tidak sahaja. Kita merasakan bahawa usaha kita yang memberi bekas sedangkan ke semua itu adalah dari Allah.

Puasa ibadah yang tidak dikerjakan, hanya tehor je.

2010-08-15T18:57:00.001+08:00

Istimewa puasa berbanding amalan yang lain ialah ia merupakan amalan yang tidak perlu dikerjakan, tetapi hanya perlu untuk bertahan sahaja dari perkara yang membatalkan. Orang Perak kata kena "tehor" je. Kalau ibadat lain, ia perlu dikerjakan seperti solat yang diperlu dilakukan wuduknya dan amali yang lain.

Ia kelihatan sesuai untuk pemalas kerana cukup dengan bertahan sahaja tanpa melakukan sebarang amalan. Walau bagaimanapun, yang disuruh untuk ditahan itu adalah “makan”, maka itu yang tak tahannya tuh. Ramai juga yang tewas dengan ujian ini.

Apa yang diperhatikan bahawa orang Melayu kelihatan agak rajin mengamalkan ibadat puasa berbanding dengan solat. Puasa buat, solat belum tentu.

Ada orang kata, orang arab rajin solat, tapi bab puasa ni malas. Emmmm, kalau betullah pemerhatian itu, orang arab ni jenis kurang sabar, sebab itu tak berapa rajin puasa. Berbanding dengan orang melayu yang macho dan terlebih sabar agaknya, maka mereka tu rajin puasa.

Selamat menjadi pengurus nafsu yang bijak

2010-08-10T17:23:00.003+08:00

Ramadan mengajar manusia mengenal batasan, yang mana boleh dan yang mana tak boleh. Walaupun kurang satu minit sahaja, tetap makan tidak dibenarkan sehinggalah betul-betul masuk waktu. Manusia menjaga waktunya sehingga sanggup tidak makan dan tidak minum malah perokok tegar pun tidak merokok lantaran menjaga dsiplin yang Allah telah tetapkan.

Dengan kata lain, puasa membentuk manusia menjadi orang yang berdsiplin, tahu batasan halal dan haram. Ini kerana orang yang berjaya hidup di atas muka bumi ini ialah orang yang berdsiplin di dalam hidup. Tanya lah siapa pun di kalangan orang yang berjaya, sama ada di kalangan petani, penoreh, guru, pelajar, pedagang dan sebagainya, semuanya berdsiplin. Kalau tidak masa kan mereka boleh berjaya.

Kalau masuk kerja ikut suka, nak toreh pokok getah ikut suka, nak berniaga ikut suka – boleh berjaya ke kalau macam tu?

Puasa telah menahan manusia daripada “makan” yang merupakan suatu fitrah dan keinginan semua manusia hingga ada manusia yang hidup kerana nak makan. Tiada manusia yang tidak makan, dari budak kecil hingga orang tua. Sungguhpun makan itu sangat dekat dengan manusia, tetapi Allah melarang manusia daripada “makan” pada waktu-waktu tertentu dalam bulan puasa untuk menjadikan manusia lebih berdisplin di dalam hidup dan mengajar manusia agar membentuk nafsunya.

Seorang yang berpuasa dididik agar menjadi seorang pengurus nafsu yang baik.

Orang yang gagal dalam menguruskan nafsunya merupakan orang yang zalim, fasiq, munafiq dan kafir. Contohnya ialah
membunuh orang
mengambil / memberi rasuah
tidak solat
menipu
berzina
syirik

Berjayakah puasa mengubah kita menjadi pengurus yang bijak

Pandangan Ust. Hasrizal - berpuasa itu mengurungkan nafsu. Nafsu yang terkurung itu masih lagi ganas melainkan setelah dijinakkan. Jinak lah nafsu itu dengan membaca quran, mengaji, solat malam dan sebagainya.

Pendidikan seks dalam tradisi pengajian Islam

2010-08-08T21:05:00.007+08:00

Dalam tradisi pengajian ilmu Islam, silibus pendidikan seks telah diterapkan di dalam pembelajaran fiqh terutamanya di dalam fiqh bersuci dan fiqh perkahwinan. Ia bukan menjadi objek utama di dalam pengajian Islam kerana pengetahuan tentang seks merupakan perkara tabiee yang dianugerahkan oleh Allah kepada semua haiwan, termasuk manusia. Ia diterapkan secara tidak langsung di dalam pengajian Islam bagi mengelakkan ia disensasikan dan disulami pula dengan hukum hakam Islam bagi membentuk pengetahuan seks secara sihat.

Oleh kerana seks merupakan keinginan semua manusia maka bimbingan daripada Allah amat penting agar manusia dapat menyalurkan keinginan nafsu ini dengan cara yang betul dan juga dapat mengelakkan manusia tewas dari runtunan nafsu.

Sekiranya pendidikan seks yang ingin diperkenalkan sebagai satu cara untuk mengatasi masalah pembuangan bayi yang berleluasa sejak sedekad dulu dan disensasikan kembali pada masa kini, ia tidak menyelesaikan masalah. Perkasakan pendidikan Islam, pelbagaikan pendekatannya dan banyakkan masa pengajarannya, selain daripada mengambil langkah yang serius dalam menangani budaya zina yang berleluasa pada masa kini.

Sebenarnya, pendidikan seks ini bukan boleh mengatasi, tetapi menambah burukkan lagi keadaan yang sedia ada.

Sekiranya, pendidikan seks itu untuk keperluan pengajaran sains, ia tidak perlu dijadikan sebagai satu subjek khusus untuk mengajar pendidikan seks atau reproduksi wanita. Selitkan sebagai satu unit kecil di dalam pendidikan sains agar ia tidak dijadikan bahan yang perlu dihighlightkan dan disensasikan.

Sekiranya pendidikan seks untuk memperkenalkan undang-undang, gangguan seksual, hak wanita dan sebagainya, ia perlu difikirkan kesesuaiannya untuk diajar di peringkat sekolah.

Adakah seks itu merupakan isu asasnya, atau pendidikan agama yang tidak memada, atau cabaran luar yang semakin hebat yang menuntut pendekatan pengajaran yang lebih terkedepan?

Contoh pendidikan seks di dalam Islam - malu sebagai elemen penting.

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ قَالَتْ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - كَيْفَ أَغْتَسِلُ مِنَ الْمَحِيضِ قَالَ « خُذِى فِرْصَةً مُمَسَّكَةً ، فَتَوَضَّئِى ثَلاَثًا » . ثُمَّ إِنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - اسْتَحْيَا فَأَعْرَضَ بِوَجْهِهِ أَوْ قَالَ « تَوَضَّئِى بِهَا » فَأَخَذْتُهَا فَجَذَبْتُهَا فَأَخْبَرْتُهَا بِمَا يُرِيدُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم

Dari Aishah, seorang perempuan dari kaum Ansar bertanya kepada Rasulullah "Bagaimana bersuci daripada haid?". Rasulullahh bersabda "Ambillah kapas yang diletakkan bauan kasturi, dan bersucilah dengannya". Kemudian Rasulullah berasa malu dan memalingkan mukanya. Aishah berkata "Aku menarik perempuan itu dan menjelaskan kepadanya apakah yang dimaksudkan oleh Rasulullah itu". Muttafaq Alayh.

Perpaduan: hikmah pelaksanaan Islam

2010-07-17T22:35:00.003+08:00

Terdapat banyak pihak yang memperkatakan tentang perpaduan melayu dan tidak kurang pula kedapatan pihak yang memperjuangkan agenda perpaduan melayu. Fenomena ini disebabkan oleh survival melayu yang dirasakan terancam dengan pelbagai isu yang melanda Negara ini terutamanya setelah 2008. Ada pihak yang mengharapkan dan menyeru kepada penyatuan semula melayu terutamanya yang mempunyai perbezaan pandangan politik PAS dan UMNO.
“Bersatu teguh, bercerai roboh”. Itu bunyi pepatah yang menjadi pegangan kepada orang Melayu.
Allah berfirman: “Berpeganglah kamu dengan tali Allah dan janganlah kamu berpecah belah”
Ayat al-Quran di atas yang menjelaskan pekara ini diungkapkan dengan menyuruh manusia berpegang dengan tali Allah. Barulah diikuti dengan larangan dari berpecah belah.
Yang dimaksudkan dengan tali Allah itu ialah kebenaran. Ini kerana perpaduan itu terhasil apabila manusia mengikuti kebenaran dan keadilan lantaran perpaduan itu adalah hikmah daripada pelaksanaan Islam.
Contoh: Allah suruh orang Islam sembahyang. Dengan pelaksanaan perintah ini, maka hikmahnya orang Islam boleh bersatu. Mengajak manusia bersatu, tetapi tidak berasaskan kepada sembahyang, mana mungkin.
Kebenaran itu lebih objektif daripada perpaduan kerana ukuran kebenaran itu ialah berasaskan kepada al-Quran dan hadis. Manakala perpaduan itu sangat umum kerana boleh sahaja orang mengajak kepada perpaduan atau bersatu, tetapi mungkin bersatu untuk mencuri.
Oleh sebab itu, di dalam seruan kepada perpaduan, ia mestilah berpaksikan kebenaran kerana ia lebih mendekatkan semua pihak yang bertelagah apatah lagi di kalangan orang Islam. Seruan ini, perlu terlebih dahulu mengajak semua orang Islam kembali kepada ajaran Islam. Ia merupakan asas kepada perpaduan.
Mengajak orang Melayu bersatu, mesti bermula dengan sama-sama melaksanakan perintah Islam. Ia akan membawa kepada titik kesamaan yang utuh dan seterusnya akan membawa kepada perpaduan.
Dengan kata lain, mengajak manusia bersatu, tetapi tidak berasaskan kepada pelaksanaan Islam seperti solat, zakat dan hokum hakam yang lain – hanyalah retorik sahaja.

Sebagai contoh:
Semua orang melayu mesti meletakkan agenda solat jemaah sebagai suatu agenda utama. Baik UMNO, PAS atau PKR. Atau NGO-NGO yang lain. Program yang dirancangkan di peringkat parti pula mestilah menjurus ke arah pelaksanaan agenda solat. Kerahan kepada semua tenaga di dalam parti mestilah tertumpu ke arah ini. Begitu juga, negara mesti mempunyai agenda besar dalam perkara ini. Semua media dan semua jentera kerajaan mesti dikerahkan.

Berdakwah kerana Islam adalah agama yang hebat

2010-07-13T01:22:00.002+08:00

Kebertanggung jawaban untuk berdakwah berteraskan kepada keyakinan bahawa Islam adalah agama yang paling hebat dan yang paling betul berbanding agama yang lain. Atas keyakinan ini, kita berasa bertanggungjawab untuk menyebarkan kebaikan dan memastikan orang lain sama turut menikmati kebaikan yang ada dalam agama kita. Kalau tidak, masakan kita sanggup berhabisan untuk melaksanakan gerak kerja dakwah ini.

Kalau kita rasa Islam tiada apa-apa yang istimewa dan lebih malang lagi kita pula rasa tidak memerlukan apa apa panduan dari Islam, mungkin itu antara sebab kenapa orang malas untuk melaksanakan aktiviti dakwah.

Gerakan Islam adakah hanya Ikhwan?

2010-06-27T11:04:00.003+08:00

Apabila disebut gerakan Islam, selalu terbayang di kepala bahawa ia perlu dan mesti menggunakan manhaj tarbiyyah ikhwan. Justeru, kalau menggunakan pendekatan lain, tidak dianggap sebagai gerakan Islam yang tulen. Kalau sebut, kumpulan ini menggunakan manhaj ikhwan, maka ia adalah jamaah yang palin tulen di atas muka bumi ini.

Persoalannya - Adakah ikhwan sahaja menjadi ukuran kepada penentuan sesebuah gerakan Islam?

Ikhwan menjadi contoh di dalam menanamkan fikrah dan membina petugas gerakan Islam atas sebab pengalaman mereka yang lama dalam bidang dakwah dan juga fikrah perjuangan mereka yang telah ditulis dan disusun dengan baik.

Namun, di dalam mengaplikasikan idealism perjuangan Islam, mestilah mengikut suasana setempat. Suasana dan persekitaran mereka tidak sama dengan negara lain seperti tidak dibenarkan menubuhkan parti politik dan pergerakan mereka secara underground.

Bukan memperkecilkan peranan dan sumbangan ikhwan di dalam bidang dakwah, tetapi pelaksanaan idealisme perjuangan mereka perlu mengambil kira peluang, cabaran dan halangan mengikut suasana negara masing-masing.

Wallahu a’lam.

Note: Ada orang kata IKRAM mengaku dia jadi wakil ikhwan di Malaysia. Nak tubuh parti politik dalam masa 5 tahun akan datang.

Muzakarah Ulama Sepang ke 4

2010-06-18T17:40:00.001+08:00

Muzakarah Ilmiyyah Ustaz Sepang ke 4

Anak tidak sah taraf (Anak zina)

Pendahuluan
Baru-baru ini apabila isu buang bayi dihighlightkan kembali, maka sudah tentu anak yang dibuang itu anak luar nikah. Kalau tidak, masakan sang ibu sanggup untuk membuangnya ditepi jalan, di dalam longkang dan sebagainya. Di dalam Islam, anak luar nikah di dalam bahasa lainnya digelar sebagai anak tidak sah taraf. Terdapat beberapa perkara yang timbul di dalam isu ini antaranya ialah:
· Sabitan Nasab “al-firash”
· Boleh dinasabkan kepada nama selain dari Abdullah? Dalil.
· Implikasi dari hukum yang membenarkan penasaban kepada anak yang lahir dari umur perkahwinan lebih dari 6 bulan dan kurang 9 bulan.
· Perbandingan antara hukum Sivil dan Syariah di Malaysia di dalam menangangi isu anak tidak sah taraf

Pembentang
Ustaz Zamri Shafik
Pengerusi PUM Selangor.

Fakta berkaitan
Petikan akhbar
Sebanyak 257,411 sijil kelahiran yang didaftarkan rupa-rupanya tanpa dicatatkan nama bapa dari tahun 2000 hingga Julai 2008. Perkara itu didedahkan oleh Menteri Dalam Negeri, Datuk Seri Syed Hamid Albar ketika menjawab soalan lisan R. Sivarasa (PKRSubang) semasa sesi soal jawab Dewan Rakyat, semalam.
Menurutnya, data itu dikeluarkan oleh Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) ekoran anak-anak
yang dilahirkan itu tidak mempunyai sah taraf atau anak luar nikah. Pendaftar tidak boleh mencatat nama bapa pada sijil kelahiran bagi anak-anak tidak sah taraf atau luar nikah kecuali atas permintaan bersama ibu dan orang yang mengaku dirinya sebagai bapa. Ini selaras dengan peruntukan Seksyen 13 Akta Pendaftaran Kelahiran dan Kematian 1957 atau Akta 229," katanya.

Tarikh dan Masa
27 Jun 2010
Ahad malam Isnin
9.15 malam

Tempat :
Masjid Sultan Hishamudin,
Bandar Baru Salak Tinggi, Sepang.

SEMUA PARA USTAZ BERDEKATAN DIJEMPUT HADIR DAN MENGAMBIL BAHAGIAN DI DALAM MUZAKARAH.

ORANG AWAM DIALU-ALUKAN UNTUK MENGIKUTI MUZAKARAH.

Bahan tazkirah dan dakwah

2010-05-31T09:34:00.000+08:00

1. Tanggungjawab yang diberikan oleh Allah bukan untuk menyusahkan kita tetapi untuk menguruskan diri kita dan untuk kepentingan kita.

Keterangan
Seorang bapa yang hebat apabila ia dapat mengurus anaknya dan memberikan tanggungjawab kepada anak-anaknya sama ada dalam bentuk perintah atau larangan. Tanggungjawab yang diberikan itu hanyalah untuk kebaikan dan kepentingan anak-anak itu dan masa depannya.
Sekiranya ibu bapa itu tidak menghiraukan anak-anaknya, maka bukan sekadar anak-anaknya akan terbiar dan akan menjadi penyakit di dalam masyarakat, tetapi ibu bapa itu pula dilihat sebagai orang yang bodoh dan tidak bertanggungjawab.

Tanggungawab yang diberikan oleh guru, ketua dan kerajaaan adalah untuk kepentingan bersama. Tanggungawab yang diberikan oleh Allah swt untuk kepentingan manusia, bukan untuk Allah.

Manusia yang hidup tanpa mempunyai panduan dan tanggungjawab, ia akan menjadi seorang yang hina dan bertuhankan hawa nafsu semata-mata.

2. Kebangkitan semula adalah rasional dan diterima akal

Kebangkitan semula adalah perkara penting yang ditolak oleh arab Jahiliyyah.
Seperti mana Allah jadikan biji nasi yang berjuta-juta itu dari benih, anak padi, pokok padi, padi hijau, padi kuning dan sebagainya, tiada masalah bagi Allah untuk menjadikan manusia.
Begitu juga dengan semua benda hidup yang lain kerana semuanya akan melalui proses kitaran semula. Sebagaimana semua benda melalui proses kitaran, adakah Allah tidak mampu untuk menghidupkan semula manusia sebagaimana sebelum ini manusia berada di dalam rahim ibu?

3. Kita memuja Allah kerana ia tuhan yang abadi

Kita tidak sembah berhala, kerana apa guna untuk kita sembah benda yang kita buat sendiri.
Kita tidak sembah pokok dan juga kejadian alam yang lain, kerana alam ini dijadikan untuk manusia. Kita sembah tuhan yang menciptakan alam semesta, tuhan yang kekal abadi.

Mungkin orang suka sembah berhala dan alam kerana semua benda itu kaku. Mereka tidak boleh menyuruh dan memberikan tanggungjawab untuk manusia. Atas rasa kemahuan manusia untuk bertuhan, mereka menyembah semua perkara itu, tetapi hakikatnya bukanlah tuhan yang agong.

4. Islam agama yang agong

Kepada mereka yang tidak suka kepada Islam atau tidak berpuas hati dengan sebahagian dari perundangan Islam, cuba buktikan dimana salahnya Islam. Kalau Islam itu ada cacat celanya, maka kami orang Islam pun tak mau pada Islam.

Kalau tidak dapat buktikan, kamu kena terima Islam sebagai satu cara hidup kerana buat apa berterusan di dalam kesesatan.

5. Keturunan Adam dan Hawa

Menurut al-Quran, Allah menjadikan manusia dari Adam dan Hawa. Kalau agama lain boleh buktikan manusia dari keturunan selain Adam dan Hawa, sila bawa datang bukti dan keterangan. Kalau boleh terima pernyataan ini, manusia ini sebenarnya dari Allah yang menciptakan alam dan manusia tanpa template. Dialah engineer dan arkitek yang mengatur ala mini dan kehidupan di atasnya. Patutkah manusia tidak mahu ikut apa yang diperintah oleh Allah.

Oleh kerana manusia ini diciptakan dari sumber yang satu, mereka ini berasal dari satu keturunan. Oleh sebab itu, tiada kelebihan manusia melainkan dengan ikut perintah Allah. Tiada lebihnya melayu, cina, india dll melainkan apabila mereka beragama Islam. Perkara inilah yang boleh mengubat penyakit rasis yang menjadi satu isu yang besar pada hari ini.

Ubah suai dari Ucapan Tuan Guru Nik Abdul Aziz
30 Mei 2010.
Paya Indah.

Illah Pengharaman Judi

2010-05-27T22:35:00.004+08:00

Illah pengharamaan judi ialah pertaruhan atau dipanggil dalam bahasa arab dengan qimar / muqamarah.

Pertaruhan membawa kepada memakan harta orang lain dengan cara yang salah dan menggalakkan pergantungan manusia kepada nasib. Di dalam Islam, cara untuk memperoleh untung dan mencari harta bukan dengan cara kelicikan mengekspoitasi nasib tetapi dengan bekerja, modal dan jaminan.

Mana-mana perlawanan atau game yang menawarkan hadiah, apabila penyertaannya disyaratkan dengan memberi sumbangan, dan cara merebut hadiah itu dengan tekaan nasib sahaja, maka itu adalah judi.

Tetapi, perlawanan yang seperti badminton, walaupun penyertaan itu dikenakan wang pendaftaran, namun cara merebut hadiah itu bukan dengan tekaan nasib, tetapi dengan usaha, itu bukanlah judi.

Dengan kata lain, sekiranya yang lebih dominan dalam permainan itu adalah pertaruhan, bukan lagi permainan, maka itu adalah judi.

Adapun pengharaman oleh sesetengah ulama terhadap catur dan yang seumpama dengannya bukan disebabkan oleh papan catur itu sendiri, tetapi disebabkan illah yang lain yang mungkin disebabkan pertaruhan dan juga lalai dari mengingati Allah. Dengan kata lain, ia adalah تحريم لغيره لا لذاته

Illah adalah alasan untuk menjatuhkan hukum bagi sesuatu perkara. Sekiranya illah ada, maka hukum itu sabit ada. Seperti illah pengharaman arak iaitu mabuk. Kalau mabuk, ia haram. Kalu tak mabuk, tak haram.

Bilangan blogger yang kena tangkap di seluruh dunia

2010-05-20T00:22:00.002+08:00

Boleh lihat lanjut di sini: Sila klik.

Muzakarah Ilmiyyah Ulama/ Ustaz di Sepang

2010-05-12T09:12:00.003+08:00

30 Mei 2010
Ahad Malam Isnin
9.30 malam
Dewan Masjid Bandar Baru Salak Tinggi

Topik perbincangan

Topik 1: Kesalahan amalan dan kepercayaan di dalam pengamalan Tarikat

Permasalahan: Terdapat beberapa ajaran sesat yang diwartakan oleh JAIS dan JAKIM terdiri daripada ajaran yang bermula dengan amalan kebatinan sedangkan pendekatan kesufian ini telah diamalkan oleh sebahagian para ulama silam. Kenapa perkara ini berlaku? Untuk menerangkan perkara yang dibolehkan di dalam amalan tarikat memerlukan kepada masa yang panjang. Maka untuk jangka masa yang singkat ini, tumpuan diberikan kepada kesalahan dan kesesatan amalan dan kepercayaan di dalam pengamalan Tarikat.

Dibentangkan oleh: Ustaz Nik Bakri Nik Mat

Topik 2: Merahsiakan keaiban wanita (seperti wanita yang pernah dirogol) atau memberitahu tentang halnya kepada bakal suaminya. Sila klik.
Masalahnya: Saidina Omar memarahi seorang sahabat yang mendedahkan aib saudara perempuannya apabila ingin dipinang oleh seorang lelaki.

Dibentangkan oleh: Ustaz Harme Aman Razali

Topik 3: Anak hasil daripada rogol. Sila klik.
Bolehkah anak anak itu ingin dibin kan kepada selain dari Abdullah?
Bolehkah anak itu digugurkan?
Kalau yang dirogol itu perempuan yang sudah berkahwin, kalau ia dirogol, dapat anak, anak itu nak dibinkan kepada siapa?

Dibentangkan oleh: Ustaz Harme Aman Razali

Para ustaz dan semua muslimin dan muslimat dijemput hadir.

Krisis dalam membuat pilihan - bah 2

2010-05-03T00:23:00.002+08:00

Sifat semula jadi manusia.

1. Manusia suka melayan dan menuruti nafsu (makan, rumah, pangkat, kereta, seks, pujian, dll)

Dalil:
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ

فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ

Contoh krisis dalam membuat pilihan.
a. Nak solat kat surau ke atau dirumah sahaja. Surau jauh, badan pun penat, baru je balik kerja.
b. Nak pilih fish ball yang mahal sikit ke atau yg murah. Yang tu orang melayu buat tapi yang ni tak pasti sapa yang buat.
c. Nak sembahyang sunat ke tidak. Fenomena – ramai yang sanggup / rajin buat kerja sebab ada orang puji.
d. Kalau buat program yang ada disediakan makan, ramai yang datang.
e. Pasal apa kalau duduk di padang bola atau tengok tv, tak lenguh berbanding dengan menghadiri kuliah.

2. Nafsu manusia tidak puas-puas – pentingkan diri sendiri

Dalil:
أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2)

لَوْ كَانَ لاِبْنِ آدَمَ وَادٍ مِنْ ذَهَبٍ أَحَبَّ أَنَّ لَهُ وَادِيًا آخَرَ وَلَنْ يَمْلأَ فَاهُ إِلاَّ التُّرَابُ وَاللَّهُ يَتُوبُ عَلَى مَنْ تَابَ

Maksudnya: Sekiranya anak adam itu memiliki satu lembah daripada emas, ia masih menyimpan harapan untuk memiliki satu lembah lagi. Ia tidak akan merasa puas melainkan setelah menemui ajal. Sesungguhnya Allah akan mengampuni mereka yang bertaubat. (Muslim).

Contoh krisis dalam membuat pilihan.
a. Kalau dapat/ada peluang, biasanya akan mengutamakan diri sendiri baru orang lain. Keluarga sendiri baru keluarga orang lain.

3. Manusia suka kepada hiburan / perkara yang santai / tidak memberatkan kepala

Dalil:
وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

Contoh krisis dalam membuat pilihan.
a. Nak ke pasar malam ke atau nak dengar kuliah. Kenapa tidak uruskan masa agar tidak mengorbankan masa kuliah, solat dll.
b. Nak rehat kat rumah ke atau nak pergi gotong royong.
c. Sanggup lama-lama shoping tapi tak sanggup lama-lama dengar kuliah.
d. Kerja kebajikan ni, bukan ada untung pun. Fenomena - professionalisme di tempat kerja sebagai pegawai, akauntan etc tidak dibawa bila berada di dalam masyarakat.

4. Manusia suka keuntungan dan kemewahan. Tidak mahu taklifan dan tanggungjawab melainkan kalau dapat pulangan. Tidak mahu bersusah-susah dalam perkara agama.

Dalil:
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ

Contoh krisis dalam membuat pilihan:
a. Nak jadi ajk ke atau larikan diri sahaja. Kalau terlantik juga, buat kerja sambil lewa sahaja.
b. Baca quran tak mau, alasannya tak reti. Tapi kalau bos yang suruh buat kerja, walaupun tak reti, susah payah buat.
c. Kursus untuk bisness sanggup berhabis duit tetapi nak masuk kursus baca quran berat sekali.
d.

5. Manusia kedekut berbelanja untuk kebaikan

قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لأمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإنْفَاقِ وَكَانَ الإنْسَانُ قَتُورًا (١٠٠)
فَإِذَا مَسَّ الإنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٤٩)

Contoh krisis:
a. Nak derma / sedekah RM1 ke atau RM0.10
b. Ketika pergi surau, nak pakai baju yang elok ke atau berlebih kurang sahaja.
c. Buat rumah, habis RM100 ribu, derma buat surau RM10 pun susah.

KALAU ADA CONTOH-CONTOH LAIN, BOLEH TOLONG TAMBAH..

Krisis dalam membuat pilihan - bah 1

2010-05-01T17:53:00.005+08:00

Teknologi dan kemajuan yang wujud pada hari ini telah menawarkan kepada manusia pelbagai bentuk pilihan yang melekakan dan membingungkan manusia. Keragaman dan kepelbagaian bentuk ini dapat dilihat daripada jenis dan warna pakaian, jenis makanan, bentuk tempat tinggal dan sebagainya. Mungkin pada 50 tahun dahulu ketika kemajuan tidak menjengah lagi, pilihan yang ada mungkin tidak sebanyak dengan yang ada pada hari ini. Dengan globalisasi dan kehidupan manusia yang beralih kepada hidup dalam jaringan, apa yang diinginkan boleh berada di hadapan mata dalam beberapa ketika lantaran kemudahan teknologi komunikasi yang ada pada hari ini.

Sebagai contoh: kita mudah mendapati di sebuah kedai makan yang menghidangkan budu, cincalok, tempoyak dan air asam di mana pada suatu ketika dahulu, makanan cincalok atau budu hanya dimakan dan dihidangkan di dalam kelompok masyarakat tertentu sahaja.

Kini segala-galanya telah berubah. Manusia mempunyai pilihan yang amat pelbagai pada hari ini sehingga mereka sibuk dan leka dalam membuat pilihan dan juga sibuk mencari wang untuk mempunyai keselesaan nanti untuk membuat pilihan.

Kesemua ini merupakan ujian kepada manusia, apatah lagi kepada mereka yang senang dan kaya. Kuasa membuat pilihan itu tinggi dan mereka boleh membuat keputusan berdasarkan kepada keinginan mereka. Kerap kali juga manusia silap membuat keputusan dan kerap juga manusia membuat double standard dalam membuat pilihan.

Persoalannya, adakah manusia membuat pilihan dan keputusan itu berdasarkan kepada agama atau kepada adat melayu? (oleh kerana ia orang melayu). Atau adakah keputusan itu berdasarkan kepada akal dan nafsunya semata-mata manakala persamaan dengan adat dan agama itu hanya secara kebetulan sahaja.

Seringkali pilihan dan keputusan yang dibuat berdasarkan kepada hawa nafsu sahaja dan seringkali pilihan dibuat tidak menguntungkan Islam. Mereka double standard, malah triple standard dengan Allah. Contoh: Nak pergi solat, pakai baju yang lusuh atau pakai baju melayu yang tidak cukup butang tetapi bila pergi pejabat, bukan main lagi penampilannya.

Berdasarkan kepada ayat al-Quran, manusia mempunyai beberapa sifat semula jadi yang Allah ciptakan sebagai ujian kepada manusia. Manusia menggunakan sifat semula jadi ini sebagai criteria di dalam membuat pilihan dan keputusan di dalam hidupnya. Sejauh mana manusia mengawal sifat semula jadi ini, maka sejauh itulah manusia akan berjaya di dalam hidupnya.

وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (٧)فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (٨)قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (٩)وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا

Maksudnya; Berjayalah mereka yang menyucikan dirinya dan rugilah mereka yang mengotorkannya.

Bersambung …

REVIEW - Islam dot com: Contemporary Islamic Discourses in Cyberspace

2010-04-30T01:27:00.003+08:00

Islam Dot Com: Contemporary Islamic Discourse in Cyberspace.
Written by Mohammed el-Nawawy & Sahar Khamis. New York: Palgrave, 2009, 269 pages. Reviewed by Muhamad Faisal Ashaari.

This book is a good contribution to the growing number of scholarly literature on the discourse of Islam in cyberspace. It addresses the issue of increasing Islamic discourse after the advent of the Internet that raises the question “Who is the spokesperson for Islam?” On that perspective, the book examines the potential impact of the computer mediated communication (CMC) on the fragmentation of Islamic authority, the reconfiguration of the “virtual ummah” and on the creation of multiple identities and resistances. The significance of this book is the combination of theoretical and practical analyses of the problem. The theoretical part of this book has been developed based on the concept of authority in Islam that is seen from the perspective of the Habermas’ public sphere while the practical part has been surveyed through analyzing the content of most visited Islamic websites: www.Islamonline.net, www.amrkhaled.com and www.Islamway.com. Textual analysis has been used in the analyses that require studying the actual text and interpreting meanings constructed through that text. Data was analyzed from the discussion forums in these websites stretched over a period of six months: from February to July 2008.

The book consists of an introduction and six chapters where the last is the conclusion of the study. The first chapter presents the analyses on the dynamics of the complex relationship between contemporary political and religious authorities in the Muslim world in addition to the exploration of the traditional structure of Islamic authority. The authors argue that the traditional structure of authority of the Ulama’ has slowly fragmented; firstly, due to splitting of Ulama’ to Sunni and Shiite, secondly, due to the broken relationship between Ulama’ and their followers after the former have been used to endorse and legitimize certain rules satisfying the political leaders of their periods. Meanwhile, the authority of Ulama’ in contemporary Islamic world has gradually diminished after print technology was introduced to the Islamic world in the second half of the 19th century. The emergence of the massive scale of education based on printing rather than on memorizing and after Ulama’ have been controlled by the state by putting them under a department are also causes that have undermined the Ulama’s authority.

Chapter Two discusses the position of Islamic authority in cyberspace after the Internet provides an open medium for those who want to speak, to comment and to critique for Islam. The authors argue that this phenomenon in cyberspace can release Islam from the domination of a small group of Muslims called Ulama’’ because it presents increasing ambiguity, anxiety and uncertainty about interpretations of Islam. However, this argument is not supported with any empirical study in the literature because ambiguity, anxiety and uncertainty are perceptions that are differently interpreted by different people. It also depends on the extent of people’s reliance on the Internet or authorised figures as the main source of information pertaining to religion. Therefore, diversity of opinions regarding interpretation of al-Qur’an and al-Sunnah is not a primary problem in Islam because it is found many opinions of al-fuqaha’ (Islamic jurists) in an issue of al-fiqh. The problem is when the unqualified person gives an opinion about Islam but the perception remains unproven.

Chapter Three examines the concept of Ummah that seems to be compatible with some attributes of Habermas’ public sphere in terms of exhibiting qualities of universality, equality and potential of encompassing the consensual aspects between its members. The authors argue that Ummah is a unifying system of global Muslims religious community under the banner of Islam, beyond the cultural and regional differences. However, the challenges and the problems of Ummah cannot be measured with rational and critical discourses as in the Habermas’ public sphere. The authors identify the main challenges of Ummah at international public sphere from four perspectives namely: re-Islamization, democratization, dialogue and pluralism. They have come to the conclusion that these challenges had stemmed from incompatibility between modernism and the Islamic resurgence. Nevertheless, the relationship between modernism and Habermas’ public sphere as well as the conflict between modernism and the Islamic resurgence has been briefly mentioned as the essence of incompatibility between the Ummah and Habermas’ public sphere.

The practical part of the study is presented in Chapter Four and Chapter Five. It presents the analyses of three websites mentioned earlier. Chapter Four sheds the light on “virtual ummah” and collective identity while Chapter Five focuses on the divergent identity in the cyberspace.

The construction of “virtual ummah” is an imagined community in cyberspace. The authors find the identity of Muslim as the most important “identity-signifier” that can constitute collective identity in cyberspace as is observed throughout discussions on these sites. They argue, although the construction process of “virtual ummah” is growing, it is incompatible with Habermas’ public sphere because it is not based on rational-critical debates and deliberations. This argument is supported with evidence in the websites. Apart from that, they highlight two implications of “virtual Ummah” as the new medium for Muslims to engage firstly in online discussions and deliberations which can help in expressing, shaping and negotiating; and secondly in the process of shura and ijtihad. However, a striking point in this chapter is the lack of evidence to prove diminishing Islamic authority as discussed in Chapter One.

The divergence identity has been found throughout discussions in the websites under study. The authors have observed this divergence, including conflict identity, in these websites among different groups of Muslims such as Sunni and Shiite or between Muslims and non-Muslims, as well as different gender discourse and political discourse. They claim that there are two factors that contribute to the divergent identity on the cyberspace. The first is identity label in constituting personal and communal relationships and the second is refutation of identity signifiers. Both are utilised as “divisive strategy” and “makers of differences” which diversify identity rather than construct identity.

The authors conclude that the Islamic discourse in cyberspace is neither totally compatible with Habermas’ public sphere nor the concept of ijtihad and shura. It can be either platforms for consensus or sites of contentions because of multiple identities and the diversified backgrounds of participants.

One of the book’s problems is that the fragmentation of Islamic authority is not sufficiently analysed in the websites under study. The focus is given more to the Habermas’ public sphere, either rational-critical or not. Finally, even though it provides interesting data for future studies on the presence of Islam in cyberspace, it does not provide a sufficiently vigorous theoretical framework on the authority because of missing primary references in Arabic language of prominent Muslims scholars; traditional and contemporary.

This book appears in the series of international political communication consists of ten books published by Palgrave Macmillan. The series offers various comparative focus analyses on topics related to the increasingly changing communication environment that is being shaped by new media and new political realities. Only this book in this series emphasises on the impact of new media on Islam while others, the emphasis is placed on democratization to terrorism, economic development to conflict resolution, and global political dynamics. The series editor is Philip Seib and editorial board members compose of seven scholars namely; Hussein Amin from Egypt, Robin Brown and Robin Mansell from UK, Eytan Gilboa from Israel, Steven Livingstone and Holli Semetco from US, and Ingrid Volkmer from Australia.

Ikut nabi maksudnya ikut sunnah nabi?

2010-04-26T18:41:00.004+08:00

Rasulullah merupakan pesuruh Allah yang menjadi kewajipan kepada kita orang Islam untuk mengikutinya dari segenap seginya. Oleh sebab itu, segala perbuatannya dan perkataannya dan juga pengakuannya telah menjadi sumber hukum di dalam perundangan Islam.

Namun, ramai yang meyakini bahawa mengikuti Rasulullah itu hanya dengan mengikuti sunnahnya tetapi kurang sedar bahawa mengikuti Rasulullah itu ialah dengam mengikuti segala perkara yang wajib dan mengamalkan perkara yang sunat. Manakala perkara yang haram itu dijauhkan dan perkara yang makruh itu ditinggalkan.

Perkara yang menjadi kemestian kepada orang Islam ialah mengamalkan yang fardu/wajib dan yang sunat. Manakala yang amalan sunnah itu merupakan amalan yang amat digalakkan kepada orang Islam mengamalkannya sebagai tanda kecintaan kepada Rasulullah. Namun, ia bukanlah sampai tahap wajib.

Tujuan tulisan ini bukanlah untuk menafikan dan menidakkan amalan sunnah, tetapi untuk membetulkan keutamaan sesetengah orang Islam dalam hal yang bersangkutan dengan mengikut Rasulullah. Amalan sunnah diamalkan tetapi perkara yang wajib ditinggalkan.

Ini samalah juga dengan gesaan untuk mengambil panduan dari al-Quran. Masyarakat pening, tang mana yang nak diambil. Sebenarnya, apa yg perlu diambil dari al-Quran itu, ialah dengan mencari perkara yang wajib dan kemudian yang sunat untuk diamalkan. Manakala yang makruh dan haram itu perlu ditinggalkan.

Di sinilah pentingnya ilmu method fiqh / usul fiqh untuk mengeluarkan dan mengenalpasti hukum-hukum yang berkenaan.

Muzakarah Ulama / Ustaz-ustaz Sepang

2010-04-14T17:19:00.006+08:00

25 April 2010
Ahad Malam Isnin
9.30 malam
Dewan Masjid Bandar Baru Salak Tinggi

Topik perbincangan

Topik 1: Kedudukan surau jumaat: Surau atau masjid?. Sila klik.
Masalahnya: apa yang diputuskan oleh fatwa di Malaysia berbeza dengan apa yang disebut oleh Ulama (Syafie) di dalam kitab mereka yang muktabar.
Dibentangkan oleh: Ustaz Irwan Subri

Topik 2: Hukum makan telur yang tidak dibasuh. Sila klik.
Biasa kita mendengar bahawa telur itu keluar daripada punggung ayam, maka hukumnya bernajis.
Tetapi menurut pandangan sebahagian ulama dan yang ditarjihkan oleh al-Qaradawi bahawa tahi binatang yang dimakan dagingnya tidak bernajis. Terdapat 13 hujah yang menyokong pandangan ini.
Dibentangkan oleh: Ustaz Muhamad Faisal Ashaari

Topik 3: Merahsiakan keaiban wanita (seperti wanita yang pernah dirogol) atau memberitahu tentang halnya kepada bakal suaminya. Sila klik.
Masalahnya: Saidina Omar memarahi seorang sahabat yang mendedahkan aib saudara perempuannya apabila ingin dipinang oleh seorang lelaki.
Dibentangkan oleh: Ustaz Harme Aman Razali

Topik 4: Anak hasil daripada rogol. Sila klik.
Bolehkah anak anak itu ingin dibin kan kepada selain dari Abdullah?
Bolehkah anak itu digugurkan?
Kalau yang dirogol itu perempuan yang sudah berkahwin, kalau ia dirogol, dapat anak, anak itu nak dibinkan kepada siapa?
Dibentangkan oleh: Ustaz Harme Aman Razali

Topik 5: Berkahwin dengan perempuan bawah umur. (Kalau sempat)
Hujahnya ialah Rasulullah berkahwin
Dibentangkan oleh: Ustaz

Para ustaz dan semua muslimin dan muslimat dijemput hadir.

Komen dari seorang doktor haiwan dari UPM

On 4/15/10, dR. nATe wrote:
> Assalamualaikum wrth
>
> Tertarik dengan topik ke 2 berkenaan dengan basuh telur ayam. sekadar nak berkongsi, mungkin tak berkaitan sangat dengan hukum tapi masa belajar dulu pensyarah kelas kesihatan umum ada bagitau. Telur ayam kalau dibasuh akan menyebabkan patogen di luar telur tu (bakteri/virus dll) akn meresap masuk ke dalam telur tu. Sebab cengkerang telur ni ade liang-liang seni yang membenarkan telur tu 'bernafas'. Air basuhan tu akan jadi medium mengangkut utk patogen ni masuk ke dalam telur yang memang sangat kaya dengan nutrien untuk bakteria dan virus membiak. Cuma kalau basuh sebelum masak ok rasenye sebab kadar waktu yang cepat, kalau basuh lepas tu simpan yang xelok.
>

JK antara agama (JKAA) vs JK dialog antara agama

2010-04-13T09:18:00.000+08:00

1. Kenapa JKAA penting bagi non-Muslim?

Bagi non-Muslim, medium ini penting kerana ia merupakan saluran alternatif mereka selepas medium parti politik bagi menyuarakan perasaan dan pandangan mereka terhadap undang-undang, penguatkuasaan dan layanan yang dilihat tidak adil kepada mereka.
Menerusi pendekatan politik sama ada menerusi parti non-Muslim dalam dan luar kerajaan ada hasrat mereka yang tidak kesampaian, tetapi mungkin menerusi jawatankuasa ini, hasrat mereka itu tercapai.

2. Kenapa JKAA penting kepada Iiberalist?

Bagi golong liberal, mereka tidak mahu kongkongan daripada undang-undang yang berasaskan kepada agama. Sungguhpun ada yang bersumberkan agama, tetapi ia harus diukur dengan ukuran rasional atau sebaliknya. Bagi mereka, jawatankuasa ini penting untuk meneliti semula undang-undang dan peruntukan yang sedia ada sebagai batu loncatan untuk mengukuhkan kedudukan Malaysia sebagai sebuah negara yang sekular.

3. Kenapa kumpulan melayu menentang dengan penubuhan JKAA?

Bagi kumpulan melayu (baca; yg ekstrim dan yg jahil) secara amnya, berinteraksi dengan bukan Islam ialah terlalu liberal kerana Islam dianggap hanyalah agama untuk mereka sahaja. Contoh: orang bukan Islam tidak merasa apa-apa dengan program masjid walaupun tinggal berhampiran dengan masjid dan isu orang bukan Islam tidak boleh masuk masjid.
Oleh sebab itu, penubuhan jawatankuasa ini dilihat sebagai satu ancaman kepada entity melayu kerana ada saluran rasmi yang boleh mempersoalkan kedudukan agama. Sokongan ini dikhuatiri boleh menyebabkan mereka menjadi tidak popular di kalangan pengundi melayu.

4. Kenapa penting kepada kumpulan Islam?

Ia merupakan wahana dakwah yang penting untuk berinteraksi dengan non-Muslim menerusi pintu agama. Ia merupakan salah satu peluang dakwah untuk berinteraksi dengan pendita, paderi, tok sami dan sebagai bagi mengetahui pandangan yang berasaskan agama mereka di dalam sesuatu isu.

Sungguhpun risiko yang mungkin diterima ialah boleh menggugat kedudukan Islam, tetapi risiko yang mahal itu boleh dibayar dengan usaha dakwah yang dijangka mendapat pulangan yang baik, sama ada dalam masa terdekat atau masa akan datang.

Untuk itu:

1. Jawatankuasa antara agama ini perlu menjadi medan dialog bukan sebagai badan penasihat kepada kerajaan dalam menggubal sesuatu undang-undang negara. Maka, nama perlu ditukar kepada “Jawatankuasa DIALOG antara agama”.

2. Jawatankuasa ini perlu dipengerusikan oleh orang Islam yang mempunyai kepakaran di dalam bidang dakwah dan perbandingan agama.

3. Jawatankuasa mendengar pandangan dan penjelasan dari wakil yang berautoriti di dalam agama masing-masing berdasarkan kepada apa yang terdapat di dalam buku suci mereka. Inilah yang membezakan jawatankuasa ini dengan jawatankuasa yang lain kerana ia boleh memberikan input dari sudut agama. Kalau input yang ingin diberikan itu hanyalah pandangan yang berasaskan rasional, maka sudah terdapat banyak medium yang lain seperti dewan rakyat, dewan negara, dan sebagainya. Maka jawatankuasa ini tidak perlu.

Amat tidak wajar sekali jawatankuasa ini dijadikan sebagai batu loncatan kepada mana-mana NGO dan individu yang liberal dan sekular untuk berkokok dalam menangani isu-isu di dalam negara ini. Sebagai contoh; isu sebatan Kartika, alasan yang diberikan adalah tidak adil dan mengaibkan dan terlalu keras.

Menerusi medium ini, segala salah faham yang berlaku boleh diselesaikan menerusi gereja, biara, tokong dan sebagainya di mana pihak berautoriti di dalam agama masing-masing boleh memberikan penjelasan dan penerangan. Kalau dalam isu Kartika ini, medium tempat ibadat mereka boleh dijadikan medium menjelaskan bagaimanakah undang-undang Islam (negeri Pahang) itu dilaksanakan dan apa hikmahnya. Nampaknya NGO liberal yang beria-ria menonjolkan isu dan menghighlightkan ketidak adilan dan sebagainya.

Modern ialah rasional; Bukan bermaksud "maju"

2010-04-09T15:47:00.002+08:00

Globalisasi memberikan banyak cabaran kepada Islam berbanding dengan agama lain kerana agama lain hanyalah dalam aspek moral individual sahaja sedangkan Islam merupakan agama yang menyeluruh. Menerusi globalisasi, masyarakat semakin majmuk dan kerencaman masyarakat sukar sekali dielakkan.

Di dalam sesebuah masyarakat yang majmuk, masing-masing kurang berminat atau keberatan untuk menonjolkan kepercayaan atau amalan agama apatah lagi untuk menyatakan agama kamu salah dan agama aku betul. Akhirnya agama menjadi hal yang bersifat peribadi sahaja, bukan lagi bersifat masyarakat.
Puncanya ialah atas kapasiti apa atau menerusi autoriti apa orang lain mesti mengikut kita.
Puncanya ialah atas kapasiti apa atau menerusi autoriti apa untuk kita mesti ikut orang lain.

Masing-masing sudah boleh berfikir sendiri, mana yang betul dan mana yang salah. Justeru, mudah carita, pakat-pakat menyepi diri dari mengetengahkan pandangan agama untuk kehidupan manusia. Untuk mencari panduan kehidupan, sebelahkan dulu agama, kita berbincang dengan akal kita apa yang baik untuk kita.

Oleh kerana, tiada siapa yang betul dan yang salah, maka semuanya betul. Sesuatu keputusan diputuskan dengan angkat tangan, itulah demokrasi.

Atas dasar inilah tertegaknya barat iaitu mengagongkan demokrasi tulen dengan kata lain mempertuhankan akal manusia.

Namun, disebalik pendekatan itu, mereka telah berjaya membangunkan banyak teknologi apabila mereka banyak memanfaatkan akal mereka sehingga mereka menjadi negara maju. Perkataan yang selalu digunakan bagi melambangkan kemajuan ini ialah MODEN.

Betul ke? Tidak.
Moden ialah penggunaan akal dan rasional.

Oleh sebab itu, bila sudah mencapai kemodenan, agama diketepikan.

Masjid untuk orang Islam sahaja?

2010-04-05T17:23:00.010+08:00

Kajian yang dijalankan oleh sepasukan pengkaji dari Universiti Malaya.

Ab. Aziz Mohd Zin
Faisal Ahmad Shah
Mariam bt. Abd Majid
Mohd Makhi b. Adnan

Tajuk: Persaaan orang bukan Islam terhadap laungan suara, bacaan dan aktiviti Masjid di Selangor.

Jurnal Usuluddin, Bil 27[2008] 109-119.

Orang Islam (baca: Melayu) tidak meletakkan dakwah sebagai asas dalam hubungan mereka dengan non-Muslim.

Keberadaan masjid sebagai institusi dakwah tidak dirasai langsung oleh non-Muslim disekitarnya.

Kenapa? - Orang melayu anggap Islam ini hanya agama untuk mereka sahaja.

Non-Muslim tidak mempunyai perasaan apa-apa terhadap laungan azan dan lain-lain aktiviti masjid bukan bermakna sifat tolak ansur yang telah berjaya dipupuk, tetapi memberi erti orang Islam tidak buat kerja dakwah.

Sedekah/ infaq tak kena gaya

2010-04-03T22:44:00.003+08:00

Contoh 1: Infaq sejadah kat masjid / surau sedangkan sejadah yang sedia ada pun udah melambak. Oleh kerana jarang / tak pernah pergi masjid, kononnya nak buat baik, maka dibagi sejadah agar orang lain sembahyang. Aku tak / malas sembahyang tak per.

Contoh 2: Infaq surah yasin kepada jemaah yang datang baca yasin rumah. Kat rumah dan kat surau dah banyak surah Yasin dah.

Keterangan.
Sedekah / infaq yang baik ialah kita memberikan sedekah di tempat yang memerlukan sedekah kita. Walaupun hanya RM1 tetapi dalam sesetengah keadaan, RM1 itu dapat melegakan kesusahan orang. Kadangkala RM100 yang diberi, tetapi penerima sedekah itu tidak mengindahkannya. Sedekah cara macam ini, tak kena gaya.

Contoh:
Dengan infaq RM50 pada sebuah surau di sebuah kampong luar bandar dapat melepaskan tanggungan api air mereka. Lega sangat masyarakat di kampong itu.
Tetapi dengan menginfaqkan RM50 pada masjid yg udah ada simpanan sebanyak RM50,000 kemudian perbelanjaan masjid itu pulak dibiayai oleh kerajaan.

Analogi, harga surat khabar hari ini ialah RM1.50. Kalau surat semalam harganya sudah jatuh merudum RM0.20 sekilo. Kenapa sangat murah, sbb orang tidak perlu kepadanya lagi. Kalau sesuatu yang diperlukan, nilainya amat tinggi.

Persoalan pahala di sisi Allah, tetapi biarlah kita menjadi penginfaq yang bijaksana iaitu dapat membelanjakan harta pada tempat dan masa yang sepatutnya.

مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ فِى عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِى عَوْنِ أَخِيهِ

Maksudnya:
Sesiapa yang melepaskan satu kesusahan seseorang mukmin daripada pelbagai kesusahan di dunia, Allah akan melepaskan satu kesusahan dari pelbagai kesusahan ketika di akhirat. Sesiapa yang memudahkan orang susah, Allah akan memudahkannya di dunia dan di akhirat. Sesiapa yang menutup aib seseorang Islam, Allah akan menutup aibnya di dunia dan di akhirat. Allah akan menolong hambanya selama hambanya menolong orang lain.
Riwayat Muslim.

Hadis hari ini

2010-03-19T00:37:00.001+08:00

يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ لَمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ فِى قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا إِلاَّ فَشَا فِيهِمُ الطَّاعُونُ وَالأَوْجَاعُ الَّتِى لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِى أَسْلاَفِهِمُ الَّذِينَ مَضَوْا. وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلاَّ أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ الْمَؤُنَةِ وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ. وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلاَّ مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ وَلَوْلاَ الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ إِلاَّ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِى أَيْدِيهِمْ. وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَيَتَخَيَّرُوا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ

Maksudnya:

Wahai golongan Muhajirin, ada lima perkara jika terjadi kepada kamu, maka aku berlindung dari Allah daripada terjadi kepada kamu –
1. Apabila sesuatu kaum melakukan penzinaan secara terang-terangan maka mereka akan diserang dengan penyakit taun dan kelaparan yang belum pernah dialami oleh nenek moyang mereka.
2. Apabila mereka mengurangi timbangan dan ukuran, mereka akan dihukum dengan kepapaan dan kemiskinan serta kezaliman pihak penguasa.
3. Apabila mereka enggan membayar zakat, hujan tidak akan turun dari langit. Kalaulah tidak kerana adanya haiwan dan binatang ternak tidaklah akan diturunkan hujan.
4. Apabila mereka yang melanggar janji Allah dan Rasul-Nya, maka mereka akan dijajah oleh musuh daripada bangsa lain, yang akan merampas sebahagian daripada harta mereka.
5. Apabila para pemimpin tidak menjalankan hukum-hukum yang terdapat dalam kitabullah, maka sengketa akan berlaku sesama mereka.

Hadis Riwayat Ibn Majah.

Rumah disukai syaitan - berat nak datang surau

2010-03-03T08:56:00.000+08:00

Bulan Rabiul Awwal merupakan bulan kelahiran Rasulullah. Pada bulan ini, orang Islah telah mengadakan sambutan maulid al-Rasul sebagai tanda memperingati baginda Rasulullah SAW. Pelbagai bentuk acara yang telah dianjurkan di peringkat kampong, daerah negeri dan juga di peringkat negara, daripada melakukan perarakan sehinggalah acara mulut (makan). Sesetengahnya mempersoalkan tindakan sekiranya perarakan tidak diadakan seperti melambangkan sudah tidak sayang lagi pada Rasulullah.

Salah satu daripada tanda orang Islam mengingati Rasulullah ialah menggantung perkataan Allah dan Muhammad di dinding rumah, begitu juga dengan ayat-ayat al-Quran seperti Ayat Kursi, Ayat Seribu Dinar dan sebagainya. Alhamdulillah, tetapi itu bukanlah cara yang pertama dan terakhir dengan maksud selepas itu orang Islam tidak perlu lagi melakukan perkara lain. Sedangkan cara penting di dalam mengingati Allah dan Rasul adalah dengan mengucapkan selawat dan membaca ayat-ayat al-Quran.

Ada juga mendakwa, kununnya menggantung ayat-ayat dan perkataan itu untuk menambah berkat kepada rumah dan mengelakkan daripada syaitan masuk rumah. Sedangkan:

Di dalam rumahnya terdapat patung seperti patung yang ada pada piala dan perhiasan rumah seperti patung burung yang diletakkan di tepi kolam dan sebagainya. (Tidak termasuk patung kanak-kanak). Rasulullah bersabda:
لاَ تَدْخُلُ الْمَلاَئِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلاَ صُورَةُ تَمَاثِيلَ
Malaikat tidak masuk rumah yang terdapat di dalamnya anjing dan patung. (Bukhari dan Muslim)

Membaca Surah al-Baqarah merupakan cara untuk menghalau syaitan, bukan sekadar menggantung perkataan Allah dan Muhammad. Rasulullah bersabda:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِى تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ
Maksudnya: Janganlah kamu jadikan rumah kamu seperti kubur. Sesungguhnya syaitan lari daripada rumah yang dibaca di dalamnya dengan Surah al-Baqarah. Hadis Riwayat Muslim dan Termizi.

Bila syaitan banyak, dan malaikat pula tak masuk, itulah yang berat yang nak datang surau dan masjid.

Pandangan Qaradawi dalam isu Allah

2010-01-25T09:44:00.000+08:00

http://www.qaradawi .net/site/ topics/article. asp?cu_no= 2&item_no=7483&version=1&template_id= 104&parent_id=15

جبريل محمد - محمد زقدان – موقع القرضاوي/23-1-2010

الدوحة- استنكر العلامة الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الأحداث التي وقعت بين المسلمين والنصارى في عدد من الدول العربية والإسلامية، والاعتداءات التي نالت عددا من الكنائس، مؤكدا أن معظم تلك الأحداث سببها الجهل، وليس تعصب المسلمين، مشيرا إلى أن ما وقع في ماليزيا من اعتداءات على الكنائس بسبب استخدام النصارى للفظ الجلالة "الله" لا يليق؛ لأن الله رب العالمين وليس المسلمين فقط.

وفي خطبة الجمعة 22-1-2010 بمسجد عمر بن الخطاب بالعاصمة القطرية الدوحة قال القرضاوي إن: "الأحداث التي وقعت بين المسلمين والنصارى في عدد من الدول معظمها سببه الجهل، وليس تعصب المسلمين، فالمسلمون أمة متسامحة، القرآن علمهم التسامح لأن الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الناس متفاوتين".

وتابع قائلا: "ولو شاء الله أن يجمعهم على الهدى لجمعهم، ولكن كما قال تعالي: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُم مُّؤْمِنٌ)، (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ...)، فاختلاف الناس في الأديان بمشيئة الله ولا يستطيع أحد أن يعارض مشيئة الله ويجبر الناس أن يكونوا كلهم مسلمين".

وأوضح أن "اختلاف الناس في الأديان بين مؤمن بدين وكافر بدين لا نفصل نحن (المسلمين) فيه في الدنيا، إنما الذي يفصل فيه الله تعالي يوم القيامة، كما قال عز وجل: ( وَإِن جَادَلُوكَ فَقُلِ اللهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ * اللهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ)، (اللهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لاَ حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ)".

وحول أحداث ماليزيا والهجمات التي تعرضت لها بعض الكنائس قال القرضاوي إن: "الاعتداءات التي وقعت على الكنائس في ماليزيا أمر لا يليق"، مستهجنا الأسباب التي أدت لوقوع تلك الأحداث، وهي استخدام النصارى لكلمة الله في ترجماتهم قائلا: "يا أخي الله رب العالمين جميعا، رب المسلمين والمسيحيين والعرب والعجم.. واللي بيفتح المصحف أول آية في القرآن بعد البسملة الحمد لله رب العالمين، وآخر سورة في القرآن قل أعوذ برب الناس ملك الناس، مش رب المسلمين، أو رب العرب، أو ملك العرب، إله العرب"، وتساءل مستفسرا: "لماذا إذن يزعل الماليزيين؟!".

وتعرض عدد من الكنائس في ماليزيا ذات الغالبية المسلمة لسلسلة من الهجمات التخريبية منذ أن قضت محكمة في ديسمبر الماضي بحق صحيفة كاثوليكية في استخدام كلمة "الله" للإشارة للرب في المسيحية في إصداراتها بلغة المالايو الذين يشكلون 60% من الشعب الماليزي، ويقول بعض المسلمين الماليزيين إن استخدام المسيحيين لكلمة ارتبطت بالمسلمين قد يكون وراءه محاولة لتحويلهم عن ديانتهم.

"ثقافة التسامح لا التعصب"

كذلك تطرق الشيخ القرضاوي خلال خطبته للهجوم الذي تعرضت له كنيسة مصرية في مدينة نجع حمادي بمحافظة المنيا (جنوب القاهرة) يوم عيد الميلاد، والتي راح ضحيتها سبعة أشخاص، 6 مسيحيين وشرطي مسلم، وقال: "إنني أنكر حادثة نجع حمادي.. ومن قام بها ليس رجلا متدينا، وإنما هو رجل بلطجي مسجل خطر من اللصوص وقطاع الطريق والمجرمين الخطرين.. وإن صعيد مصر يقوم على العصبية والثأر، والمسلمون والمسيحيون سواء في هذا".

وأشار الشيخ القرضاوي إلى ضرورة "أن نبعد التعصب الديني عن الأسباب التي تؤدي لاندلاع أعمال عنف بين المسلمين والنصارى"، مؤكدا أنه "يدين وينكر مثل هذه الأحداث"، وأوضح القرضاوي أنه "يريد أن تنتشر بين أهل الوطن الواحد ثقافة التسامح لا التعصب، الحب لا الكراهية، ثقافة الحوار لا الصدام، ثقافة السلام لا الحرب".

وعن إذا ما كان للشيخ أصدقاء من المسيحيين قال القرضاوي: "سألوني في جريدة الشروق المصرية هل لك أصدقاء من المسيحيين قلت: نعم.. كتير في مصر، دكتور جورج إسحاق، ودكتور رفيق حبيب، وفي فلسطين الدكتور عطا الله حنا والمفكر المسيحي الحر عزمي بشارة، وفي لبنان ميشيل إده، كانوا نوابي في مؤسسة القدس الدولية؛ لأن لي ثلاثة نواب، واحد مسيحي، وواحد شيعي، وواحد سني، وكان هولاء النواب قريبين مني جدا، ونحن لسنا متعصبين".

وقبل يوم أكد الرئيس المصري محمد حسني مبارك في كلمة ألقاها بمناسبة الاحتفال السنوي بعيد العلم في مصر أن "العمل الإجرامي في نجع حمادي أدمى قلوب المصريين، أقباطا ومسلمين"، وستبدأ محاكمة المتهمين الثلاثة بارتكاب هجوم نجع حمادي في 13 فبراير المقبل أمام محكمة أمن الدولة العليا طوارئ، وهي محكمة استثنائية لا يمكن الطعن على قراراتها أمام هيئة قضائية أعلى.

"ثوارات طبقية"

وعرج العلامة القرضاوي إلى أحداث نيجيريا الطائفية التي أوقعت 460 قتيلا في بلدة جوس النيجيرية، وقال إن: "تلك الأحداث بين المسلمين والمسيحيين معظمها ليست أسبابها دينية، بعضها ثورات طبقية، ناس فقراء يثورون ضد الأغنياء، وهكذا كثير من الأمور تصور على غير حقيقتها، ونحن نريد أن نرد الأمور إلى نصابها ونرد الفروع إلى أصولها، وأن نقيم العلاقات الطيبة بيننا وبين مواطيننا؛ لأن بيننا وبينهم أخوة مشتركة".

وأضاف: "بعض الإخوة ناقشني مرة كيف تكون بيننا وبينهم أخوة والله تعالى قال: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ)، وهؤلاء ليسوا إخواننا.. هم كفار، فقلت له إن الأخوة أنواع، هناك أخوة دينية، وأخوة قومية أو وطنية هي التي جعلت القرآن يقول (كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلاَ تَتَّقُونَ)، شوف كذبوه وكفروا به وقال لهم أخوهم، وفي القرآن إذ قال لهم أخوهم لوط.. هود.. صالح.. كل واحد من دول لأنه ابن القبيلة".

وضرب القرضاوي مثلا في موضع آخر من القرآن مذكرا بقصة سيدنا شعيب التي ذكرها الله بقوله: "وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا"، فهو من نفس البلد، وأضاف الشيخ أن: "الذين بيننا وبينهم روابط مثل الأقباط في مصر والمسيحيين من أهل البلد نفسها ولهم جذور في البلد، فهذه أخوة وطنية وقومية لا حرج فيها، فيجب أن نفهم هذه المعاني أيها الإخوة وننشر هذه الثقافة حتى لا نقع دائما في مثل هذه المطبات، وأشياء نتيجة الجهل بحقيقة الإسلام".

واندلعت أعمال العنف في مدينة جوس (وسط نيجيريا) مؤخرا بسبب بناء مسجد في حي "نصراوا غون"، وهو حي مسيحي بالمدينة التي تقع بين الشمال المسلم والجنوب المسيحي، وتضم نحو نصف مليون نسمة، وخلف العنف مئات القتلى والجرحى من الجانبين، وأرسلت السلطات الاتحادية الجيش بكثافة الثلاثاء 19-1-2010 إلى جوس، لكنه لم ينتشر في محيطها، وفي خطاب بثه التلفزيون مساء الخميس 21-1-2010 وعد نائب الرئيس غودلاك جوناثان بأن تلاحق السلطات مرتكبي أعمال العنف.

Al-Qaradawi Condemns Attacks on Christians in Malaysia and Egypt

Doha - condemned the label, Dr. Yusuf Qaradawi, president of the International Union for Muslim Scholars, the events that occurred between Muslims and Christians in a number of Arab and Islamic countries, and the attacks, which won a number of churches, adding that most of those events caused by ignorance and intolerance is not a Muslim, pointing out that what happened in Malaysia attacks on churches because of the use of the word Christian Majesty "God" is not appropriate; because God is the Lord of the Worlds, and not only Muslims.

In his Friday sermon 22.1.2010 Omar ibn Al-Khattab mosque in the capital Doha, Qatar, Qaradawi said: "The events that took place between Muslims and Christians in a number of countries, mostly caused by ignorance and intolerance is not a Muslim, Muslims are a tolerant nation, the Koran taught tolerance, because God Almighty is people who created unequal. "

He added: "If, God willing, that brings them together on guidance for collecting, but as God Almighty says: (he who created you begun and a disbeliever and a believer of you), (Had your Lord willed to make people of one nation, and still only different * from the womb of Lord ...), Different people in religions, God willing, no one can oppose God's will and force people to be all Muslims. "

He explained that "different people believe in religions between religion and religion does not separate the infidel We (Muslims) which in this world, but which separates the Allah the Day of Resurrection, and the Almighty said: (The Jadlok tell God knows what you do * God judge between you on the Day of Resurrection with you when you disagree), (God of our Lord and your Lord for us and our work for you your deeds do not excuse us and you, God brings us together and to self-determination) . "

And about the events of Malaysia and the attacks on some churches Qaradawi said: "The attacks that occurred on the churches in Malaysia is not appropriate, " denouncing the reasons that led to the occurrence of these events, they use the Christians to God's word in their translations, said: "My brother, God, the Lord of all worlds , the god of Muslims, Christians, Arabs, Persians, and rate it .. Bevth the first verse of the Koran in the Koran after Basmalah Praise be to Allah, and the last sura in the Quran Say I seek refuge in the Lord of the people belong to people, not God of Muslims, Arabs or the employer, or King of the Arabs, the god of the Arabs, "and wondered He inquired: "Why, then, displeased with Malaysians?! ".

A number of churches in Muslim-majority Malaysia for a series of sabotage attacks since the court last December against a Catholic newspaper in the use of the word "God" to refer to the Lord in Christian publications in the language of Malays, who make up 60% of the Malaysian people, and says that some Malaysian Muslims Christians use the word associated with the Muslims may be behind an attempt to detract from their religion.

"Culture of tolerance, not intolerance"

Also dealt with during his Friday sermon, Sheikh al-Qaradawi of an attack on a church in the Egyptian city of Nag Hammadi in Minia Governorate (South Cairo) on Christmas holiday, which killed seven people, 6, Christian and Muslim policeman, said: "I denied the incident Nag Hammadi .. and by the is not a religious man, but it is a bully Registered danger from thieves and bandits and dangerous criminals .. but Upper Egypt based on neurological and revenge, and the Muslims and Christians, both in this. "

Sheikh Qaradawi pointed to the need to "be excluded for reasons of religious intolerance, which leads to outbreak of violence between Muslims and Christians", stressing that it "condemns and denies such events," explained Qaradawi said that "he wants to spread among the people of the same country a culture of tolerance, not intolerance, not love hatred, the culture of dialogue, not confrontation, a culture of peace, not war. "

And if the chief of the Christian Friends Qaradawi said: "They asked in the Egyptian newspaper sunrise Do you have Christian friends I say: Yes .. Kteer in Egypt, Dr. George Isaac, and Dr. Rafiq Habib, in Palestine, Dr. Attallah Hanna, free Christian thinker Azmi Bishara In Lebanon, Michel Edde, they Nawabi in the Jerusalem Foundation International; because I have three deputies, one Christian, one Shia and one Sunni, and the House of Representatives Hola very close to me, and we are not fanatics. "

The day before President Hosni Mubarak in his speech on the occasion of the annual celebration of science in Egypt shortly after that the "criminal act in Nag Hammadi, the bloodiest the hearts of Egyptians, Copts and Muslims," and will try those accused of committing three attack Nag Hammadi, on 13 February before the Supreme State Security Court emergency, a special court can not be challenged on its decisions to a higher judicial body.

"Thoarat class"

Al-Qaradawi and limp to the events of Nigeria that killed 460 ethnic people in the town of Jos, Nigeria, said that: "These events between Muslims and Christians, mostly for religious reasons, some of revolutions of class, poor people revolt against the rich, and so many things to imagine what they are not, and we We want to respond to rectify the situation and respond to the branches of assets, and to establish good relations between us and the Mwatinna; because the friendship between us and them with it. "

He added: "Some brothers Naqhani again how the friendship between us and them and God said: (The believers are brothers), and these are our brothers .. they are infidels, I told him that the fraternity types, there is a religious brotherhood, friendship and nationalism or national that has made the Qur'an says ( lied to the people of Noah * senders as their brother Noah said to them, not to be cautious), Look Kzboh and disbelieve him and said to them, brother, and in the Koran as their brother Lot said to them, Hood .. .. .. for each of the States to be the son of the tribe. "

And hit-Qaradawi, for example elsewhere in the Koran, recalling the story of Prophet Shuaib mentioned God in his words: "to the debtor and their brother Shu'aib," is from the same country, Al-Shaikh added that: "whom we had links such as the Copts in Egypt and the Christians of the people of the same country and have roots in the country, this brotherhood and national and pan is nothing wrong, we need to understand these meanings, brothers and even publish this culture that we do not always in such bumps, and things as a result of ignorance of the fact of Islam. "

The violence erupted in the city of Jos (central Nigeria) because of the recent construction of a mosque in the neighborhood "Nassaraoua Gun", a Christian neighborhood in the city, which lies between the Muslim north and Christian south, and includes about half a million people, and violence has left hundreds dead and wounded on both sides, and sent federal authorities army heavily Tuesday 19/1/2010 to Goss, but did not spread in the surroundings, in a televised address on Thursday evening, 21/1/2010 promised Vice President Goodluck Jonathan that the authorities prosecute the perpetrators of violence.

Dakwah: cara memberikan kesan kepada hati (bahan usrah)

2010-01-24T17:47:00.001+08:00

Antara yang disebutkan oleh Abbas al-Sisi di dalam bukunya al-Tariq ila al-Qulub ialah:

Menguntumkan senyuman
Mulakan dengan salam
Rajin memberi hadiah
Ingat nama
Diam dan berkata pada perkara yang bermanfaat
Pendengar yang baik dan tidak memotong cakap
Penampilan yang baik dan menarik
Melakukan kebaikan dan membantu orang susah
Menolong dengan harta / kewangan
Berbaik sangka dan memaafkan mereka
Tunjukkan kasih sayang
Manis muka

Halangan orang bukan Islam masuk Islam: Perspektif melayu

2010-01-24T00:18:00.001+08:00

Halangan orang bukan Islam masuk Islam: Perspektif melayu.

Antaranya ialah:

1. Penukaran nama – Menurut persepsi kebanyakan orang melayu, penukaran nama mestilah dibuat kepada nama arab agar lebih nampak Islamnya. Ini salah kerana apa yang penting ialah memberikan nama yang mempunyai makna yang baik walau pun dalam bahasa yang bukan arab. Kalau ikutkan begitu, banyak nama melayu yang perlu ditukar sebab tiada bunyi arab, malah tidak membawa apa-apa makna dari segi bahasa arab. Contoh: Pandak, Meor, Leman dll.

2. Salam - Prejudis bila orang bukan Islam bagi salam. Terdapat di kalangan orang melayu yang melarang malah ada di kalangan mereka juga yang menjawab dengan cara yang tidak baik.

3. Gelaran / panggilan –
Gelaran muallaf diberikan kepada orang kafir yang memeluk Islam walaupun telah bertahun-tahun. Sedangkan, ia membawa maksud orang yang berjinak-jinak dengan Islam. Apakah mungkin ada muallaf melayu?
Muallaf vs mukallaf.

Panggilan saudara baru diberikan kepada mereka yang baru memeluk Islam. Ada di kalangan mereka yang kurang senang dengan istilah ini semacam ada saudara lama.

Istilah arab ialah kepada orang yang baru memeluk Islam ialah “muhtadi”

4. Sikap orang Islam yang terlalu berhati-hati tetapi sebenarnya tidak mendorong.

Melambatkan. Contoh: Kalau nak masuk Islam kena fikir habis-habis dulu (sampai banyak kali diulang). Kamu nanti akan kena solat 5 kali sehari, puasa sebulan dll.
Menakutkan contoh: Masuk jawi kena sunat. Kalau tak de surat pengesahan sunat dari doctor, tak boleh dapat kad Islam.
Menyusahkan. Contoh: Masuk Islam kena bawa saksi.
Menyusahkan. Contoh: Tidak membenarkan join kelas orang yg sudah masuk Islam.
Tidak bijak. Contoh: Tidak bagi masuk Islam kalau orang itu minta nak nak minum arak, judi. Kita tidak mengiakannya tetapi itu soal yang boleh dibincangkan kemudian.

5. Prejudis

Halau orang nampak muka macam cina dalam masjid.
Sindir. Contoh: nak masuk Islam sebab nak kahwin dengan awek melayu la tuh.

6. Salah faham

Tanggungjawab bimbing muallaf ialah pada PERKIM sahaja.

Beberapa catatan:

1. Convert vs Revert

2. Halangan ibu bapa
Sekiranya nak masuk Islam tetapi takut atau dihalang oleh ibu bapa, ada dua keadaan:
Kalau masih student atau perempuan – benarkan masuk Islam dulu dengan keadaan rahsia walaupun masih tidak bertudung atau kurang beramal Islam kerana ingin menjaga identity kerahsiaan mereka. Kalau mereka berterus terang, nanti akan banyak masalah sehinggalah mereka mempunyai masa yang sesuai untuk bagi tau.

Kalau sudah besar dan boleh berdikari – ikut kesesuaian.

3. Utamakan akidah berbanding syariat
Janganlah terlalu menyusahkan kerana apa yang penting ialah mereka betulkan akidah tauhid, kemudian diikuti dengan persoalan amalan atau fiqh. Sedangkan masuk kristian lebih mudah – masih boleh tinggal dengan ibu bapa, tak perlu tukar nama dll. Maka bijaksanalah kita dalam menjalankan dakwah.
Biarlah bila kita pergi memancing, kita tidak guna umpan yang kita suka ke tapi umpan yang ikan suka.

Penyelesaian isu perkataan Allah: undang-undang dan dakwah

2010-01-18T18:52:00.001+08:00

Cadangan penyelesaian isu perkataan Allah

Pertama: Dari sudut undang-undang.
Melarang penggunaan perkataan yang boleh mengelirukan umat Islam.

Undang-undang Malaysia tidak boleh mengubah amalan agama lain walaupun ia jelas bersalahan dengan akidah Islam. Ya, walaupun ada sesetengah pandangan di dalam Islam yang mengatakan tidak boleh mengungkapkan Allah merujuk kepada makna God di dalam agama kristian ia tidak boleh diselesaikan menerusi pintu undang-undang.

Kalau kita memutuskan bahawa mereka tidak boleh menggunakan perkataan Allah disebabkan pluralism, sesat, kufur dll yang semua itu bercanggah dengan akidah Islam, maka semua amalan yang dilakukan oleh bukan Islam semuanya bercanggah dengan Islam. Perlu dihalang. AKhirnya ia akan membawa kepada menghalang kebebasan beragama.

Sekali lagi diingatkan bahawa,
Membenarkan mereka bukan bererti mengiktiraf kebenaran mereka.
Membenarkan mereka bukan bererti secara mutlak. Ia juga tertakluk kepada undang-undang atau peraturan yang jelas (kena gubal) agar tidak mengelirukan.

Dengan cara ini, kita tidak mencampuri urusan agama mereka dan Alhamdulillah Perlembagaan Malaysia memperuntukkan agama lain tidak boleh disebarkan kepada umat Islam.

Kedua: Dari sudut dakwah.

Membenarkan mereka menggunakan perkataan Allah nya bukan lah bererti membiarkan mereka. Dari sudut dakwahnya, kita perlu kerap mengadakan dialog antara agama antara Islam dan bukan Islam.

Umat Islam pula perlu didedahkan dengan asas agama lain agar menerusi perbandingan ini umat Islam akan semakin mengukuh akidah mereka. Kita mendapati, amat jarang sekali orang Islam masuk kristian disebabkan pembelajaran akidah mereka sebaliknya umat Islam murtad disebabkan oleh charity, cinta dan kurangnya program pembentukan akidah kepada umat Islam.

Tingkatkan lagi usaha dakwah.

Apabila diputuskan bahawa tidak boleh disebut perkataan Allah kepada umat Islam, kenapa harus diberi keistimewaan kepada Sabah dan Sarawak? Kenapa mereka boleh sebut? Apakah kebenaran itu disebabkan oleh pernyataan akidah atau pun orang sana sudah tidak keliru?

Isu Kalimah Allah: Isu agama atau lebih kepada isu politik?

2010-01-16T08:10:00.000+08:00

Membangkitkan isu ini lebih kepada retorik.

Apa yang lebih perlu dihighlight kepada masyarakat Islam ialah

Selain dari isu Allah, banyak lagi isu yang melibatkan akidah seperti membawa kepada salah faham terhadap agama, syirik dan kufur. Kenapa kita tumpu satu isu sahaja dan meninggalkan isu yang lain. Contoh isu kalungan bunga pada tugu negara, isu bomoh guna jin, nombor ekor, hiburan keterlaluan, arak dll.

Musuh Islam sentiasa mencari jalan untuk menghancurkan Islam. Sekiranya, mereka datang dengan cara yang kasar seperti mahu meruntuhkan masjid atau membakar al-Quran, orang Islam akan bangun menentang. Tetapi sekiranya mereka datang dengan cara yang lembut iaitu dengan cara menjauhkan orang Islam daripada masjid, melekakan mereka daripada mengingati Allah dengan pelbagai bentuk hiburan yang melekakan, menjauhkan orang Islam dari al-Quran dan sebagainya, perkara ini amat kurang disedari oleh orang Islam.

Umat Islam gagal dalam melaksanakan usaha dakwah kepada non Muslim. Pengetahuan kita tentang agama dan kepercayaan mereka amat dangkal yang menyebabkan kita tidak mengetahui kaedah dakwah kepada mereka. Pengajaran agama lain di masjid dipandang negative kerana masyarakat sering berpandangan “buat apa nak ajar agama orang lain sedangkan agama kita pun masih banyak yang tak tau”. Mereka tidak tau bahawa dengan pendedahan tentang agama lain lebih mengukuhkan akidah dan kepercayaan kepada akidah Islam.

Non Muslim selesa dengan masjid ?

2010-01-14T23:46:00.002+08:00

Harmoninya orang bukan Islam di dalam negara kita yang mungkin boleh dibanggakan ialah mereka berasa tidak terganggu dengan aktiviti seperti laungan azan, bacaan Quran dan aktiviti masjid. Tetapi aspek yang membimbangkan ialah keselesaan mereka dengan masjid itu tidak membawa mereka mendekati Islam. Mereka tidak terasa dengan kewujudan masjid. Ada macam tiada.

AJk masjid tidak mendekati mereka dan mengganggap masjid hanyalah untuk orang Islam sahaja. Malah mungkin dianggap janggal apabila masjid menganjurkan ramah mesra atau dialog dengan atau jamuan untuk penganut agama lain.

Sila baca lanjut kajian yang telah dijalankan di Selangor. Sila klik.

Dalam berhadapan dengan isu kalimah Allah, kita tidak mahu eksklusifnya kalimah Allah untuk orang Islam sahaja sehingga menyempitkan ruang untuk berdakwah. Manakala membenarkan penggunaan kalimah Allah secara terbuka pula pun sehingga membawa kekeliruan pun tidak wajar. Buatlah pertimbangan yang berhikmah.

UNTUK MERUNTUHKAN ISLAM, JANGAN RUNTUHKAN MASJID. TETAPI JAUHKANLAH MEREKA ITU DARI MASJID.

Janji syurga bukan method dakwah kepada orang kaya?

2009-12-24T23:43:00.002+08:00

Ketika pembentangan syarahan perdana oleh seorang Profesor daripada Indonesia di UKM pagi tadi, beliau berpandangan bahawa menjanjikan keindahan syurga kurang sesuai untuk dijadikan wasilah dakwah kepada non Muslim yang sudah selesa seperti mereka yang berada di barat. Keselesaan dan kesenangan yang ada pada mereka buat masa ini dan jangkaan pada masa hadapan meletakkan keselesaan mereka telah sampai ke kemuncaknya. Kalau nak dijanjikan dengan bidadari, mereka boleh dapatkan perempuan dengan apa sahaja rupanya, warna kulitnya, jenis rambutnya dan sebagainya. Kalau disebut kenderaan, mereka boleh memiliki kenderaan yang cukup canggih pada masa ini, bukan sahaja cepat tetapi dengan kos yang minima. Dengan kata lain, kalau kita menyebut kesenangan dunia, mungkin mereka rasa apa yang mereka peroleh itu sudah selesa bagi mereka dan kurang menarik minat mereka.

Sungguhpun apa yang dijanjikan oleh Allah Taala itu jauh daripada apa yang ada di atas muka bumi ini, tetapi orang yang sudah selesa dengan keadaan material (kalau benarlah), method dakwah menerusi janji syurga tidak sesuai untuk mereka. Walau bagaimanapun, ini masih lagi belum sebagai satu teori, tetapi ia masih lagi hipotesis yang perlu dibuktikan dengan kajian.

DAKWAH ASAS HUBUNGAN MUSLIM DAN NON MUSLIM

2009-12-14T17:09:00.002+08:00

Abstrak
Kertas ini menghujahkan bahawa hubungan antara muslim dan non Muslim perlu didasari dengan dakwah iaitu segala perkataan, tindakan, keputusan dan sebagainya mestilah dapat memberi political mileage kepada dakwah. Terdapat dua tahap tugasan dakwah yang perlu digalas oleh seorang Islam iaitu fardu ain dan fardu kifayah. Pada tahap pertama, seorang Muslim perlu untuk menggunakan semua anggota badannya termasuk harta atau apa jua yang dimilikinya berdasarkan panduan yang digariskan oleh Islam. Pada tahap kedua, semua orang Islam perlu mengadakan usaha dakwah yang terancang dan lebih tersusun bagi mencapai matlamat dakwah. Menerusi kedua-dua tahap dakwah ini, maka hubungan Muslim dengan non Muslim tidak sepatutnya sunyi daripada dimensi agama, sekurang-kurangnya menyimpan keazaman untuk menyampaikan dakwah sama ada secara langsung atau pun sebaliknya.

Kertas Kerja yang akan dibentangkan dalam Seminar Antarabangsa Dakwah dan Multi Etnik. 22 dan 23 Disember, UKM.

Wahabi / salafi bukan ASWJ?

2009-11-20T08:26:00.004+08:00

Salafiyyah/ wahabiyyah bukanlah aliran terkeluar daripada ASWJ kerana hadis firqah 73 tidak menjelaskan dengan detail siapakah ciri ASWJ melainkan baginda menyebut cirinya ialah "apa yang aku dan sahabatku berada di atasnya".

Sekiranya terkeluar daripada ASWJ, apakah kategori mereka?
Kafir?
Munafiq?
Ahli bid'ah?

Selagi mereka berlaku khilaf dalam skop yang dibenarkan maka tidak ada masalahnya.

Sebagaimana sifat 20 yang tidak mempunyai dalil yang khusus dan pembahagian tauhid kepada 3 pun tidak mempunyai dalil yang khusus melainkan ke semua itu merupakan ijtihad para ulama maka "Ijtihad tidak boleh dirungkai dengan ijtihad".

Kata Imam al-Ghazali di dalam Munqidh, sifat 20 sebagai ubat yang perlu digunakan kepada mereka yang perlu.

Cuma apa yang menjadi masalah kepada aliran salafi / wahabi ini ialah pendekatan yang dianggap keras dan sesetengahnya melampau. Sebahagian mereka kurang meraikan keadaan dan uruf masyarakat di dalam membawa perubahan. Sungguhpun difahami bahawa perubahan itu perlu dibayar, tetapi janganlah harga itu sehingga tidak mampu dibayar oleh masyarakat sehingga pengguna menganggap penjual itu mencekik darah. Berpadalah ketika menjual barangan.

Dengan kata lain, pelampau ashairah pun bermasalah manakala pelampau salafi/ wahabi pun bermasalah.

Apa yang difahami daripada perbincangan di dalam bab akidah, penggunaan ASWJ merujuk kepada aliran perdana umat Islam di dalam bab aqidah, fiqh dan tasauf. Manakala yang tidak mengikuti ASWJ tidak semestinya sesat. Cuma janganlah mengeruhkan suasana masyarakat yang ada.

ASWJ blanket menolak wahabi?

2009-11-17T09:49:00.006+08:00

ASWJ kini difahami sebagai suatu blanket yang memasukkan mereka yang beraliran akidah asha’irah dan maturidiyyah; dan menolak pendekatan lain di dalam memahami akidah.

Intipati pendekatan asha’irah dan maturidiyyah berasaskan kepada akal dan naqal – bukan intipati mereka berasaskan kepada sifat 20. Manakala intipati pendekatan salafiyyah / wahabiyyah berasaskan kepada naqal dan mengkesampingkan akal di dalam memahami akidah.

Oleh sebab itu, aliran salafiyyah / wahabiyyah dianggap oleh sesetengah pihak terkeluar daripada ASWJ apatah lagi apabila mereka menggunakan blanket ASWJ apabila tidak bersetuju dengan aliran salafiyyah / wahabiyyah.

Memang kedua-dua aliran tidak dapat disatukan apabila masing-masing berkeras mengatakan bahawa mereka adalah ASWJ. Aliran salafiyyah / wahabiyyah juga mengganggap diri mereka ASWJ kerana pegangan mereka terhadap al-Quran dan al-Sunnah. Sampai bila pun kalau begitu, kedua aliran asha’irah/maturidiyyah dan salafiyyah / wahabiyyah tidak dapat disatukan.

Kemunculan ASWJ di peringkat awalnya adalah hasil tindak balas terhadap aliran rasional muktazilah yang lebih berpegang dengan akal di dalam memahami akidah dan nas. Kumpulan salafiyyah/ wahabiyyah yang berasaskan kepada Imam Ahmad bin Hanbal pun berusaha mempertahankan akidah sehingga Imam Ahmad banyak kali dipukul kerana mempertahankan akidah kalam Allah itu qadim. Manakala Imam Asha’ari yang muncul selepas itu telah mendapat idea baru untuk menentang muktazilah dengan menggabungkan aspek akal dan nas. Pendek kata, ASWJ merupakan mazhab di dalam akidah yang bertujuan untuk mempertahankan akidah umat Islam pada masa itu.

Perbezaan antara aliran asha’irah/maturidiyyah dan salafiyyah/ wahabiyyah adalah daripada aspek etimologi.

Artikel berkaitan http://myfaisalonline.blogspot.com/2009/04/kewajipan-menyertai-jamaah-al-muslimin.html

Sila klik juga disini. Artikel yang memuatkan perbincangan tentang "Komitmen kepada Jemaah Muslimin" termasuk ASWJ.

Penyemaian Pemikiran khurafat dan tahayul oleh Media Massa

2009-11-15T00:17:00.000+08:00

Cerita misteri dan hantu lambang kemunduran

Setelah Islam bertapak di Nusantara, sedikit sebanyak kepercayaan tahayul dan khurafat seperti pemujaan kepada keramat; amalan memuja kampung dan semangat padi; memohon kepada roh wali; bintang dua belas penentu nasib; bomoh boleh mengetahui alam ghaib; bulan Safar bulan bala; suara burung hantu membawa pertanda malang; benda yang pecah menjadi petanda belaku perkara yang tidak baik; cara uri ditanam akan mempengaruhi kehidupan anak yang baru dilahirkan; kucing hitam yang melintas membawa pertanda buruk; nombor 13 membawa sial dan 1001 kefahaman masyarakat telah dapat dinyahkan.

Anehnya, dalam keadaan masyarakat masih belum bersih sepenuhnya daripada belenggu pemikiran dan amalan tahayul dan khurafat itu, kedapatan pula media elektronik yang cuba menyuburkan semula pemikiran dan amalan tahayul dan khurafat ini melalui filem dan drama TV. Sejak kebelakangan ini, didapati begitu banyak penayangan filem-filem dan drama-drama berunsurkan seram dan mistik bertemakan hantu, jin dan syaitan.

Terfikirkah kita kenapa anak-anak zaman sekarang takut nak ke tandas kalau tidak ditemani oleh Ibu bapa? Kalau tidak pengaruh media massa masakan jadi begini! Dan jangan terkejut jika generasi masa depan adalah generasi yang penakut hantu dan lebih mengenali hantu daripada Tuhannya.

Pemikiran tahyul dan khurafat ini bukan sahaja tersebar melalui media elektronik, malah media cetak juga turut memainkan peranan menanam pemikiran ini. Hal ini jelas terbukti apabila terdapat sesetengah majalah, akhbar dan tabloid yang memberikan ruang yang cukup selesa untuk paparan cerita-cerita misteri, hantu itu dan ini, sejarah puaka di sana sini dan bermacam-macam lagi.

Sebenarnya kepercayaan kepada tahayul dan khurafat ini melambangkan kemunduran dan tidak bertamadun.

Pertama: Orang yang mengamalkan kepercayaan ini terdiri di kalangan masyarakat yang mundur lantaran pendedahan terhadap ilmu sains yang sangat terhad. Ini membawa kepada kepercayaan kepada khurafat apabila sesuatu fenomena alam berlaku. Sebagai contoh, bunyi guruh dipercayai berpunca daripada dewa atau hantu yang sedang marah sedangkan penemuan sains mendapati bahawa bunyi itu disebabkan oleh cahaya yang melintasi ruang udara. Maka terhasillah bunyi yang kuat seperti apabila kita menghayunkan sebatang lidi di udara. Masyarakat yang bertamadun dan maju tidak mudah mempercayai perkara khurafat kerana mereka sering mempersoalkan rasional disebalik sesuatu perkara. Sebagai contoh, kencing ditepi pinggir hutan perlu meminta izin daripada ”tok” kerana takut dimarahi oleh penunggu. Apa perlunya berbuat demikian kerana kuasa memudaratkan itu adalah dari Allah, bukan penunggu.

Kedua: Pengamalan kepercayaan ini turut berpunca daripada kekurangan teknologi dan kekurangan sumber manusia yang menyebabkan manusia terpaksa bergantung kepada pertolongan jin (baca: hantu raya, toyol dan sebagainya). Sebagai contoh, untuk membuka ladang padi huma memerlukan kepada tenaga yang begitu banyak untuk menebang pokok, membakar kayu, menebas dan sebagainya. Mahu tak mahu, orang-orang dulu terpaksa bergantung kepada tenaga jin. Begitu juga mereka terpaksa bergantung dengan bomoh/pawang yang sebahagian mereka itu menggunakan jin kerana tiada/kurang kemudahan klinik.

Selain itu, meminta tolong daripada jin hanya akan menambahkan lagi kebergantungan kepada dunia misteri ini dan membawa jauhnya manusia daripada Allah. Ini berbanding apabila menggunakan ayat al-Quran atau minta tolong dengan pengamal perubatan traditional yang berasaskan al-Quran. Pergantungan adalah kepada Allah.

Melambakkan filem dan cerekarama bertemakan jin, misteri dan hantu seperti bawang putih bawang merah, susuk, bunian dan sebagainya seolah-olah ingin membawa masyarakat kepada kemunduran di dalam fikiran. Sungguhpun ia bersifat hiburan tetapi sejauh mana pendedahan lakonan tahayul dan khurafat ini mampu mengajar masyarakat. Apakah ianya mengajak masyarakat menjauhinya atau lebih terpengaruh ke arahnya?

Sebagai umat Islam, kita perlu percaya dengan alam ghaib termasuk jin dan syaitan. Hantu tergolong dalam kelompok jin. Namun kegahirahan untuk menyingkap rahsia jin dan hantu tidak membantu mengembangkan minda masyarakat. Sebaliknya menghanyutkan masyarakat dengan perkara yang kurang berfaedah dan boleh menjejaskan akidah umat Islam. Apa akan berlaku kepada akidah umat Islam jika cerita-cerita begini terus disebarkan di kalangan masyarakat dan diberikan ruang pula oleh pihak media? Tepuklah dada, tanyalah iman. Selamatkan keluarga anda!

Siapakah Islam moderate

2009-11-07T10:14:00.000+08:00

Umat Islam menghadapi cabaran yang amat hebat di abad ke 21. Mereka yang seringkali disinonimkan dengan kemunduran, kejumudan dan kemiskinan menjadikan mereka inferiority complex dengan pencapaian yang diperolehi oleh dunia barat. Suatu perasaan berbangga dengan dunia barat yang entah dimana datangnya semacam menjadi fitrah kepada umat Islam. Sedangkan pencapaian dunia barat ialah bersumberkan kepada kemajuan yang telah dicapai oleh dunia Islam suatu masa dahulu. Namun, itu adalah zaman silam. Bagaimana pula dengan umat pada masa ini?

Pada masa ini, dunia barat telah menjadikan akal sebagai asas kemajuan mereka dan menjadikan rasional sebagai asas dalam berfikir. Mereka menolak wahyu kerana bagi mereka semua yang berlaku di alam ini bersifat semula jadi tanpa penciptanya. Oleh sebab itu, teori Darwin amat penting di dalam kerangka ilmu barat bukan disebabkan oleh kepercayaan mereka kepada teori manusia berasal daripada beruk, tetapi percaya dengan teori evolusi. Teori ini cuba menghasilkan suatu dokrtin bahawa alam ini terjadi dengan sendiri tanpa ada pencipta. Teori sains yang mereka temui, seperti newton dan graviti bukanlah kuasa tuhan, tetapi ia adalah kuasa semula jadi. Maka apabila belajar sains, ekonomi, politik, fizik dan sebagainya, tanpa unsur ketuhanan di dalamnya.

Mereka mengagungkan akal. Ya, untuk memajukan dunia ini kita memerlukan kepada akal yang brilliant untuk mencipta teknologi. Teknologi ialah sains gunaan yang mengambil teori asas sains untuk merekacipta alat, benda dan sebagainya untuk memudahkan kehidupan manusia. Sebagai contoh, kereta digerakkan oleh kuasa haba yang terhasil menerusi pembakaran minyak di dalam silinder. Haba ialah sains (cerapan terhadap alam tabie). Manakala kereta adalah teknologi kerana ia merupakan aplikasi daripada sains.

Apa yang berlaku di dalam orientasi pengajian/ pemikiran Islam?

Pertama
Terdapat di kalangan ilmuan Islam yang menolak pengajian ilmu sains, ekonomi dan sebagainya atas alasan bahawa itu adalah sekular. Manakala pengajian hadis, fiqh, quran dan sebagainya adalah bersifat Islam. Ini telah mendorong suatu pemikiran yang membwa padah di dalam masyarakat apabila pembelajaran sains, ekonomi, psikologi dan sebagainya tidak membawa pahala. Semua itu ilmu dunia sahaja. Bukan akhirat. Sedangkan akhirat itu ialah perkara yang bawa pahala manakala dunia itu tidak bawa pahala.

Kedua
Sebahagian institusi pengajian Islam dan sebahagian cara berfikiran ilmuan Islam kurang menumpukan kepada kemampuan akal dan tidak menggunakannya secara maksimum dalam memahami wahyu untuk digunakan sesuai dengan keperluan semasa. Mereka memahami wahyu dan menerimanya secara mutlak tanpa berfikir kenapa dan mengapa. Pemikiran ini dari satu sudut bagus untuk menjaga warisan Islam dan untuk menyelongkar khazanah Islam. Namun, mampukah pendekatan seperti ini untuk membangunkan masyarakat dan seterunya membawa kemajuan kepada dunia.

Sebagai contoh, di dalam pengajian dakwah kebanyakan kitab-kitab di dalam bahasa arab dan juga kajian yang dilakukan di tanah arab, tumpuan banyak diberikan kepada memahami method dakwah di dalam al-Quran dan Hadis. Namun, kajian yang berusaha memahami manusia (sasaran dakwah), aplikasi dakwah dan penerimaan dakwah oleh manusia kurang mendapat tempat. Jawapannya mudah, iaitu kerana kajian di atas adalah bersumberkan wahyu manakala kajian terhadap manusia berasaskan akal (cth: Pemerhatian, soal selidik, interview). Untuk memastikan dakwah Islam dapat dilaksanakan dengan baik, kajian terhadap manusia turut perlu diberi perhatian agar ia kukuh di sudut teori dan di sudut pelaksanaan.

Ketiga

Bersambung ....

Kuasa puncak segala nafsu?

2009-11-02T16:55:00.002+08:00

Di dalam al-Quran, semua gerakan dakwah yang dipimpin oleh para nabi dan rasul terdahulu berhadapan dengan pemimpin atau pemuka kaum mereka. Kadang kala al-Quran menyebutkan nama mereka secara jelas seperti firaun dan adakalannya al-Quran hanya menyebut secara umum seperti al-mala’ min qawmihi.

Kenapa pembesar-pembesar negara merupakan pihak yang memusuhi dakwah?

Adakah disebabkan hanya mereka itu pembesar? Dengan demikian itu, semua pembesar termasuk di Malaysia ini sama ada pembangkang atau kerajaan merupakan pihak yang memusuhi dakwah?

Jawatan sebagai pembesar atau kerajaan merupakan jawatan yang diidamkam oleh ramai orang, malah seringkali menjadi rebutan sehingga sampai sanggup membunuh. Mempunyai kuasa, bermakna mempunyai wanita, wang, kereta, rumah dan segala bentuk kemewahan. Ada orang yang sudah kaya, tetapi masih lagi berebut untuk mendapatkan kuasa. Ia bukan soal kaya, tetapi nafsu yang ingin dihormati dan dipandang hebat.
Oleh sebab itu, kuasa merupakan klimaks kepada semua keinginan manusia dan intipati kepada nafsu manusia.

Maka tidak hairanlah mereka yang seringkali memusuhi dakwah terdiri di kalangan orang yang mempunyai kuasa lantaran berkuasa itu maknanya bernafsu. Sebagaimana yang kita maklum, nafsu itu adalah liar dan sentiasa muda. Oleh itu, apa yang disyorkan oleh Islam dan dakwah seringkali bertentangan dengan pihak berkuasa kerana mereka berhawa nafsu.

Namun begitu,
1. Nafsu itu tidak salah, malah ia penting. Yang salahnya apabila kita melarut mengikut kehendak nafsu. Akal dan quran diletak di belakang.
2. Tidak semua penguasa/ orang yang berkuasa itu menentang dakwah. Bagi mereka, usaha merebut kuasa daripada orang bernafsu itu penting bagi memastikan Islam dapat dijalankan dan syariat Islam dapat ditegakkan. Mereka bukan gila kuasa, tapi merebut kuasa daripada orang gila.

Pemikiran Sufi VS Pemikiran Dakwah

2009-10-24T00:25:00.001+08:00

Pemikiran sufi merupakan pemikiran yang mengajak tuannya agar jadi orang baik dan rajin buat amal ibadat. Ia banyak memberikan tumpuan kepada peningkatan kerohanian untuk diri sendiri dan agak kurang menumpukan kepada aspek memastikan persekitaran dan kehidupan manusia mengikuti ajaran Islam. Oleh sebab itu, beruzlah merupakan sebahagian daripada manifestasi kepada pemikiran ini.

Fenomena ini telah menjadi sebagai sebahagian daripada pegangan kepada masyarakat Islam di Malaysia sehingga menyebabkan usaha mengajak manusia kepada kebajikan dan menentang kemungkaran kurang mendapat perhatian.

Oleh sebab itu, pelajaran di masjid tentang sabar, syukur, ikhlas, taat dan sebagainya ; begitu juga dengan pengajian yang berkaitan dengan solat, puasa, zakat dan haji menjadi silibus utama di masjid. Manakala, subjek yang berkaitan dengan perundangan Islam, ideologi semasa dan pelaksanaan ajaran Islam jarang sekali mendapat tempat dalam pengajian di masjid/surau. Apabila disebut tentang perkembangan semasa, maka terus dianggap sebagai mencampuradukkan politik dengan agama di dalam masjid. Politik itu kotor..

Kelihatan dalam suasana masyarakat moden yang mementingkan diri sendiri pada hari ini, pemikiran sufi terus mendapat tempat di kalangan sebahagian orang Islam. Sebagai contoh, peningkatan program motivasi diri dan kerjaya yang mendapat tempat dihati masyarakat sehingga ada yang sanggup mengeluarkan duit beribu ringgit.

*Pemikiran sufi berbeza dengan orang sufi yang mempunyai pemikiran dakwah. Ramai juga orang berfikiran sufi, tapi bukan orang sufi.

Persamaan antara salafi dan liberal

2009-10-14T09:39:00.001+08:00

Pendekatan kelompok salafi dalam memahami nas ialah dengan cara yang agak literal.* Oleh itu, perkataan yang selalu dikeluarkan oleh mereka “selagi mana terdapat dalam nas” iaitu secara jelas. Manakala pandangan para para ulama agak kurang dipandang kerana pandangan mereka bukanlah nas. Malah sebahagian mereka menolak pendapat dan keupayaan ulama silam apabila tidak memilih pandangan yang mereka tarjihkan.

Pendekatan kelompok liberal ialah menolak nas yang bertentangan dengan apa yang rasional bagi mereka. Mereka juga menolak pandangan ulama kerana bagi mereka tiada keistimewaan bagi ulama dan pandangan ulama ini hanyalah hasil daripada cerapan terhadap suasana pada zaman mereka. Kini zaman telah berubah. Apa lagi perlu kepada mereka. Mereka menolak autoriti ulama kerena mereka juga adalah manusia biasa dan pandangan itu bukan hukum Allah.

Antara salafi dan liberal ada semacam persamaan iaitu menolak autoriti ulama. Walaupun salafi berbeza dengan liberal dari sudut menerima nas. Kelompok liberal menggunakan kesempatan memunggah semua pandangan ulama silam untuk menghentam ulama dan langsung menolak autoriti mereka. Sila lihat disini.

*Banyaklah isu yang timbul daripada sini kerana sikap berkeras mereka dalam hal ini seperti contoh yang paling mudah dalam masalah baca Yaasin dan sebagainya. Bagi mereka amalan ini tiada di dalam Islam dan dianggap sebagai bid’ah. Maka hadis yang selalu disebut-sebut “bahawa semua bid’ah itu sesat”.

Saya hanya memberikan contoh. Saya menerima pandangan bahawa amalan bacaan Yasin nabi tak buat pada malam Jumaat dan bukanlah matlamat amalan ini sekadar baca Yasin. Yang lebih penting daripada itu ialah bagaimana menggunakan amalan ini sebagai medium dakwah. Kenapa tidak selepas baca Yasin itu, diteruskan dengan kuliah tafsir surah Yasin.

Berjuang Islam dapat apa? Main bola dapat apa?

2009-10-11T22:57:00.005+08:00

Hakikat sebuah perjuangan, perlu berkorban. Dengan itu, akan terkorban. Kalau rasa sudah berjuang, tapi masih belum lagi terkorban masa, wang ringgit, tenaga dan sebagainya, belum lagi berjuang.

Berjuang = jihad.

Ada orang tanya, "Berjuang Islam dapat apa?. Bukannya dapat duit atau dapat bantuan pon.

Saya tanya dia balik. "Orang berhempas pulas main bola tu dapat apa?". Rebut benda sebijik sampai 22 orang. Kalau dibelah bola itu, apah pun tak de. Tapi kenapa orang main dan rasa seronok?. Letih kemain pulak tu.

Inilah ukuran material yang digunakan oleh sebahagian manusia. Tahu nak dapat benda sahaja. Dia tak sedar bahawa di dalam dunia ini, banyak benda yang orang buat tetapi habuan yang diperolehi itu tidak nampak dengan mata kepala. Ia nampak dengan perasaan, mata hati dan sebagainya.

Termasuklah perkara pahala. Yang hanya dikejar oleh mereka yang mempunyai keimanan dan ketakwaan kepada Allah sahaja.

Dr. Asri kritik Umno secara terbuka

2009-10-04T07:24:00.004+08:00

Dr. Asri kata:
Saya ingin bertanya, apakah kita dengar seorang ibu atau bapa menyebut: ‘anak saya dulu lemah pegangan Islamnya, atau kefahaman Islamnya, tetapi sekarang menjadi muslim yang baik penghayatan dan kefahamannya kerana aktif dalam UMNO?!. Atau anak saya dahulu kurang kefahaman agamanya tetapi selepas aktif UMNO, dia lebih memahami Islam yang sebenar. Sila klik.

Atas sebab itu jugak ke, Tan Sri Isa Samad masih lagi dipilih sebagai calon Bagan Pinang?

Saya ada juga ada dengar orang kata:
Kalau nak berniaga, biar ikut cara Umno tapi kalau nak beribadat, biar ikut PAS. (Emmm, betul ke?)

Sedekah biarlah ditempat yang perlu

2009-09-25T11:58:00.002+08:00

Terdapat fenomena sedekah sejadah ke masjid dan surau yang kadang kala sedekah itu membawa beban kepada pihak pengurusan masjid untuk menyimpan sejadah itu. Malah dalam sesetengah kes masjid dan surau memerlukan kipas atau lampu. Tetapi sedekah yang diperolehi adalah sejadah. Bukan tidak boleh sedekah sejadah, tetapi biarlah bertempat dan sebaiknya bertanya kepada pihak pengurusan masjid atau surau apa yang mereka perlukan agar tidak memberi sedekah barangan yang tidak diperlukan.

RM10 yang diberikan kepada orang yang susah dan kelaparan lebih bermakna dan berharga kepada penerimanya daripada memberi kepada masjid yang sudah kaya malah disubsidikan oleh kerajaan.

Bijaksanalah memberikan sedekah anda agar penerima sedekah itu benar-benar mendapat manfaat daripada sedekah yang diperlukan.

Gambar kiosk sedekah orang zaman moden.

Tudung - Sumbangan Menjelang Idilfitri

2009-09-13T12:05:00.002+08:00

Menjelang Idilfitri ini ramai di kalangan orang yang berada mahupun di kalangan ahli politik memberikan sumbangan kepada ibu tunggal, anak yatim, fakir miskin dan sebagainya. Sumbangan-sumbangan yang biasa diberikan ialah berupa beras, minyak, susu, gula dan sebagainya termasuk wang ringgit dan pakaian baju raya.

Antara bentuk sumbangan yang ringkas bermodal kecil tetapi boleh memberikan impak besar kepada dakwah ialah sumbangan tudung. Sejak dua menjak ini, menjadi trend wanita masa kini memakai tudung Indonesia. Orang kata ala Ibu Airini (pelakon drama bersiri Indonesia “Bonda”), saya kurang pasti.

Sumbangan yang disampaikan dalam bentuk tudung, katakan sebanyak 50 helai kepada 50 orang penduduk sesebuah kampong, sekiranya 10 orang sahaja yang memakai tudung itu sempena Idulfitri ini, penduduk kampong itu pasti akan saling bertanya. Di mana dapat, sapa yang bagi, dll. Ia tidak sekadar dapat memberikan political mileage kepada pemberinya malah ia boleh menyuntik budaya Islam bertudung di dalam sesebuah masyarakat itu.

Harganya tidaklah mahal. Sekiranya dibeli secara bundle yang berisi 20 helai, ia hanya RM90 atau RM4.50 sehelai. Jika diberli secara runcit harganya antara RM 10- 15. Ini harga Jalan Tengku Abdul Rahman (TAR). Ini untuk harga tudung yang kosong. Kalau berwarna warni tu, ada yang mahal dan ada yang lebih murah lagi. Kalau ada value added dengan sulaman, manic dll, lagi mahalla.

Ini tidak bermakna, tidak lagi perlu untuk bagi beras. Tetapi beras pun bagi, tudung pun bagi. Dengan modal RM4.50, dia akan pergi jaja di sekeliling kampong dengan satu budaya yang baik.

Ini sekadar lontaran idea sahaja.

Apa yang penting di dalam dakwah ialah hikmah yang antara lain membawa maksud convincing dan influencing.

Cerai talak satu dengan Terawih di hujung Ramadan.

2009-09-13T00:18:00.004+08:00

Berada dalam bulan puasa ini macam orang baru kawin. Kentut pun wangi. Bukan main seronok lagi.

Macam la dengan solat terawih di Masjid, mula2 penuh dan melimpah lagi. seronok bukan main macam orang baru kawin. Tiap2 malam .... pergi masjid da.

Tetapi hanya pada 10 yang pertama. Bila menjelang 10 yang kedua, mula letih dan cemuih. pergi masjid pun berselang seli. Menjelang pula 10 yang ketiga, langsung tak pergi masjid dah, macam cerai bini talak satu.

Kahwin 10 hari sahaja. :)

Makna Fitrah - Zakat fitrah dan Idilfitri

2009-09-11T14:35:00.001+08:00

Zakat fitrah ialah mengeluarkan kewajipan zakat setelah kewajipan berpuasa berakhir dan tidak lagi berpuasa.
(الفطر) maksudnya berbuka.

Fitrah mempunyai banyak pengertian.
1. Pecah (الفطر - الشق).
2. Menciptakan tanpa ada contoh sebelumnya (الاختراع والابتداع). Iaitu Allah menciptakan alam ini tanpa ada panduan daripada template atau sample sebelum ini.
3. Naluri (الجبلة والطبع)
4. Sistem yang diciptakan oleh Allah.
5. Kejadian (الخلقة)
6. Agama

Islam merupakan agama yang bersifat fitrah kerana Allah menjadikan manusia sedia menerima perundangan dan peraturan yang terdapat di dalam Islam. Oleh kerana beragama itu merupakan fitrah kepada manusia, maka manusia mencari dan tercari-cari panduan yang bersesuaian dengan manusia, sesuai dengan jiwa dan sifat kemanusiaannya.

Manusia memerlukan kepada makanan, pakaian dan tempat tinggal dan ia tidak dapat hidup tanpa ada tiga perkara ini. Maka manusia bekerja keras di dalam kehidupannya mencari tiga keperluan ini, bahkan ia cuba sampai ke tahap kepuasan semaksimumnya dalam usaha mendapatkan keperluan ini.

Kesemua itu fitrah, kerana
tiada manusia yang tidak memerlukan kepada makanan dan minuman,
tiada manusia yang tidak memerlukan kepada tempat tinggal,
tiada manusia yang tidak memerlukan kepada seks,
tiada manusia yang tidak memerlukan kepada pakaian,
tiada manusia yang tidak memerlukan kepada pekerjaan,
tiada manusia yang tidak memerlukan kepada pengangkutan,

Kalau ada orang yang menolaknya, kita akan kata orang ini gila, bodoh, nak mampus, baghal dan sebagainya kerana ia menolak sesuatu yang menjadi keperluan kepadanya.

Begitu juga, kalau orang menyalah gunakan keperluan itu seperti melakukan seks dengan binatang, atau seks sama jantina atau seks melalui dubur. Maka kita kata bahawa orang kata ini melakukan perkara diluar tabie. Baghal.

Seperti manusia memerlukan kepada makanan, pakaian dan tempat tinggal yang kesemua itu merupakan keperluan dan fitrah manusia, manusia juga memerlukan kepada agama bagi mengatur kehidupannya.

Allah membekalkan panduan menerusi al-Quran dan al-Hadis agar ia menjadi panduan kepada manusia. Segala peraturan yang terdapat di dalam Islam semuanya bersesuaian dengan fitrah manusia. Ada tak perkara yang Allah perintah itu bertentangan dengan fitrah manusia?

Dalam perkembangan berkaitan kes sebatan terhadap Kartika - adakah orang yang menolak hukuman sebat cara Islam boleh dianggap sama seperti seorang yang memperakui dan mengesahkan seks luar tabie. Baghal..

Khutbah Aidilfitri 1430

2009-09-09T10:55:00.002+08:00

Khutbah Aidilfitri 1430.

Tajuk: Nafsu hasil didikan Ramadan dan isu arak.

Bersama ini disertakan. Sila klik. Kalau ada sapa sapa yang nak berikan nilai tambah, amat dialu-alukan.

Hukuman khalwat di Acheh

2009-09-04T10:34:00.001+08:00

Hukuman khalwat ke atas lelaki dan wanita yang dilaksanakan di Kota Banda, Acheh.

3 sebatan untuk wanita dan 4 sebatan untuk lelaki.

Saksikan.

http://www.youtube.com/watch?v=RBf_XT5M54U

Berbuka puasa bersama Imam Masjidil Haram

2009-09-02T23:52:00.007+08:00

Salah seorang daripada 12 orang imam daripada Masjidil Haram telah berkesempatan datang berbuka puasa dan menjadi Imam Tarawih di Surau al-Hijrah, Desa Pinggiran Putra pada tanggal 1 September 2009.

Imam Sheikh Mustafa al-Rahman

Pak Imam Sheikh Mustafa al-Rahman berbuka puasa dengan Jemaah Surau.

Masyarakat majmuk menggalakkan sekularisme ?

2009-09-02T15:02:00.003+08:00

Saya memerhatikan pelbagai komentar dan pandangan daripada pelbagai latar belakang orang berkenaan isu konsert yang dibantah oleh Pemuda PAS antara yang menyokong dan yang membantah.

Ada yang tidak menyokong bantahan itu disebabkan
1. Bantahan itu tidak standard. Dalam satu keadaan konsert itu dibantah tetapi dalam keadaan yang lain dibiarkan sahaja. Contoh -
2. Bantahan itu menzahirkan wajah PAS yang sebenarnya iaitu pendokong agama yang ekstrimis dan fundamentalis
3. Bantahan itu kelihatan tidak berhikmah

Ada yang menyokong bantahan itu disebabkan
1. Bantahan itu betul berasaskan kepada ketidakwajaran melakukan maksiat
2. Bantahan itu betul berasaskan kepada ketidakwajaran melakukan maksiat dan menghormati bulan puasa.

Dalam menggarap isu ini, saya mengolah isu ini daripada dua perspektif. Pertama dari sudut pemikiran Islam dan yang kedua ialah dari sudut pendekatan dakwah.

Pertama dari sudut pemikiran, saya menggunakan tesis* “kepelbagaian kaum (termasuk kepelbagaian agama) membawa kepada sekularisme”. Sila lihat sebagai contoh tulisan Anis Malik Thaha yang berjudul “Kepelbagaian agama dari pandangan Islam”.

*Satu kenyataan yang telah dibuktikan dengan kajian.

Penjelasan:
Dalam kehidupan masyarakakat pelbagai kaum pada masa ini, masing-masing sukar untuk memaksakan apa yang mereka percaya agar orang lain percaya. Apatah lagi untuk paksa orang ikut apa yang kita percaya. Pada masa dahulu orang mungkin boleh menerima dan percaya bulat-bulat apa yang kita perkatakan disebabkan
a. Daya intelektual manusia itu yang kurang dibangunkan lantaran peluang mendapat pendidikan yang terhad
b. Pendedahan terhadap ilmu pengetahuan pula tidak begitu luas dan hanya tertumpu kepada kelompok masing-masing. Banyak tertumpu kepada pengalaman dan kepercayaan (mitos), bukan berasaskan kepada kajian.
c. Tiada lagi teknologi maklumat

Oleh sebab itu, apa yang kita sebut ramai yang boleh percaya bulat-bulat tanpa dibuat penilaian. Tambahan pula dalam masyarakat tradisional, unsur critical thinking ini kurang mendapat perhatian.

Dalam keadaan masyarakat majmuk, kita berhadapan dengan cabaran untuk meminta non-Muslim mempercayai dan bertindak berasaskan apa yang kita percaya melainkan sekiranya disokong dengan bukti atau pun rasional. Oleh sebab itu, kita orang Islam perlu untuk bijak menggunakan keupayaan hujah dan rasional bagi berhadapan dengan non Muslim kerana kita tahu bahawa apa yang terkandung dalam ajaran Islam tidak akan berlawanan dengan rasional. Malah, segala bukti, fakta dan rasional akan menyokong apa jua pandangan yang Islam kemukakan. Tinggal lagi, bagaimanakah caranya kita mengolah sesuatu isu bersama hujah-hujah yang bernas sehingga dapat menutup hujah pihak lawan.

Dalam kes konsert, atas asas apakah sebenarnya isu tersebut dibantah? Adakah ia isu hiburan? Adakah ia hiburan yang melampau? Adakah disebabkan menghormati bulan Ramadan? Dan berbagai lagi. Apabila kita dapat meletakkan asas kepada isu yang dibangkitkan itu, kita dapat berhujah atas isu tersebut daripada aspek nas dan rasional.

Isu arak dan isu pemindahan kuil – bagaimanakah kita menangani secara nas dan rasional dalam isu ini.

Sebagai seorang Islam, tentunya tidak mahu prinsip ajaran Islam kita cair begitu sahaja apabila kita berhadapan dengan fenomena masyarakat majmuk dan kepelbagaian agama. Orang Islam perlu meletakkan keyakinan bahawa agama Islam merupakan agama yang betul, manakala yang lain tidak betul. Tetapi Islam tidak paksa untuk orang bukan Islam memeluk Islam malah menjaga hak mereka, namun Islam akan terus berdakwah.

Kini kita mendapati, masyarakat majmuk dan hak asasi manusia seringkali menjadi hujah kepada pengabaian hukum Islam.

bersambung ..

Lagi pose, lagi kuat mentah kedarah

2009-08-27T10:56:00.005+08:00

Seorang opah bercerita tentang cucu-cucunya "Hai, kalau ada dua orang tu kat ghumah, memang tak duduk diam. kira nak bergumpe (bermain dan mengusik) je. Tapi kalau sorang je, boleh pulak sengap".

Apakah itu persis gandingan nafsu dan syaitan?

Sekarang ni bila syaitan kena tangkap, mudah pula nafsu dikekang untuk jadi baik.

Kalau kita tengok orang datang surau tu, rasa nak sejuk hati nengoknya. Mana idaknya, surau kat umah ni sampai 5 saf. Biasa dalam dua saf je.

Tapi ada juga yang tak reti basa. Buat nohin je bila datang bulan pose. Patutnya, budget untuk makan kurang la. Tapi lagi pose, lagi banyak pulak mentah cike / mentah kedarah (makan sangat banyak).

Persidangan Meja Bulat - Penglibatan orang Islam dalam urusan kematian masyarakat Cina - Bangi.

2009-08-24T16:05:00.001+08:00

Tajuk: Penglibatan orang Islam dalam urusan kematian masyarakat Cina

Pengenalan.
Hubungan antara Islam dan bukan Islam sedang dalam proses mencapai tahap kematangan di mana selepas 50 tahun merdeka, banyak isu-isu yang melibatkan hubungan ini daripada aspek perundangan Islam telah timbul sekarang. Mungkin sepanjang 50 tahun yang lalu, hubungan dan interaksi berlaku tetapi tidak mengambil kira pandangan hukum daripada perundangan Islam.

Isu lilin yang timbul berkaitan dengan Y.B. Mohd Nizar Jamaludin yang memegang lilin sempena sidang akhbar memprotes kematian orang Cina telah menimbulkan polemik antara beberapa ilmuan di Malaysia antara yang membolehkan dan yang mengharamkan, serta tidak kurang pula yang mengsyubhahkan.

Persidangan meja bulat ini yang lebih bersifat perbincangan bersama golongan pakar yang diadakan untuk membincangkan perkara ini dengan lebih mendalam agar isu ini dapat dihadami dengan baik. Hasil daripada perbincangan di dalam persidangan ini akan dibawa kepada pihak yang berkenaan dan pihak yang berwajib untuk dihalusi dengan lebih teliti. Justeru, pihak penganjur ingin menjemput semua pihak agar dapat menyumbang kehadiran bagi menyerikan lagi persidangan ini. Selain itu, sekiranya tuan/puan mempunyai bahan kajian berkenaan dengan isu ini harap dapat dikongsi bersama agar perbincangan dapat dibuat dengan mengambil kira semua pandangan. Sekiranya perlu, bahan tersebut boleh diberikan dengan lebih awal kepada myfaisal@gmail.com

Panel Perbincangan

Panel 1:
Ann Wan Seng
Penganalisis Sosial
Tajuk: Pengurusan kematian masyarakat Cina antara adat dan Ibadat.

Panel 2:
Ustaz Zaharuddin Mohamad
Pegawai Shariah, International Shari'ah Research Academy for Islamic Finance (ISRA)
Tajuk: Pengurusan kematian masyarakat Cina : Perspektif Fiqh. Sila klik.

Panel 3:
Akan ditentukan kemudian.
Jawatan: Ahli politik yang berpendidikan Islam
Tajuk: Pengurusan kematian masyarakat Cina : Perspektif politik Malaysia.

Tarikh : 29 Ogos 2009 (Sabtu)
Masa : 2.30 petang hingga 7.30 malam (berbuka puasa)
Penganjur : ILMUAN, PAPISMA, ILMAM, NAIM dan lain-lain.
Tempat : No 2, Jalan 4/5 j, belakang Surau Al-Khauthar, Seksyen 4, Bandar Baru Bangi, Selangor.

Yuran : hanya RM 10 (kertas kerja dan makan)

Semua dijemput hadir

Jika ada yang berminat sila hubungi (SMS) Us Irwan 0133543594 atau irwanni@yahoo.com

Tazkirah Ramadan – Ramadan yang barakah.

2009-08-23T18:21:00.001+08:00

Seringkali Ramadan dikaitkan dengan Mubarak- Ramadan al-Mubarak. Ia membawa maksud keberkatan. Jika ditinjau makna berkat di dalam al-Quran, ia membawa erti bertambah dan berkembang. (الزيادة والنماء).

Berkatnya bulan Ramadan apabila kebajikan dilakukan secara berganda-ganda dan pahala pun digandakan oleh Allah.

Terdapat 3 perkara yang digandingkan dengan perkataan berkat iaitu:
- Allah itu berkat. Ayat: تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (al-A’raf:54)
- Quran itu berkat. وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (al-An’am:155)
- Malam Lailatul qadar itu berkat. إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (al-Dukhan: 3)

Ramadan turut dianggap sebagai bulan yang berkat kerana ia bulan difardukan puasa, diturunkan al-Quran dan terdapat malam Lailatul Qadar.

Bukan lailatul Kamdar.

Pra syarat penting untuk mendapat keberkatan ialah dengan menjaga yang halal dan tidak meninggalkan amalan yang fardu ain. Sekiranya tidak solat, bagaimana rezeki itu membawa keberkatan. Rezeki yang berkat (bertambah dan berkembang) maksudnya rezeki yang mendorong bertambah amal kebajikan.

Kereta yang berkat apabila ia membawa tuannya datang ke masjid dan surau.
Rumah yang berkat apabila ia menjadi tempat tinggal yang memberikan kerehatan agar lebih menguatkannya melakukan kebajikan.
Kerjaya yang berkat apabila ia tidak melalaikan tuannya dari mengikuti perintah Allah.
Isteri yang berkat apabila ia sering mendorong suami pergi masjid dan melakukan kebajikan.

Bagaimana memperoleh rezeki yang berkat:

1. Istigfar dan taubat kepada Allah SWT dari segala dosa.

Firman Allah SWT tentang Nabi Nuh SAW:
َفقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا {10} يُرْسِلِ السَّمَآءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا {11} وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا {12}
Maksudnya: “…Maka aku katakan kepada mereka: "Mohonlah ampun kepada Rabbmu, sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun" nescaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat, dan membanyakkan harta dan anak-anakmu, dan mengadakan untukmu kebun-kebun dan mengadakan (pula di dalamnya) untukmu sungai-sungai.” (QS. Nuh: 10-12).

2. Berpagi-pagi dalam mencari rezki:

Sabda Nabi SAW:
اَللّهُمَّ بَارِكْ ِلأُمَّتِي فِى بُكُوْرِهَا
Maksudnya: "Ya Allah, berilah berkah untuk umatku di pagi harinya." (HR. Abu Daud dan At-Tirmidzi).

3. Bertaqwa kepada Allah SWT:
Firman Allah SWT:
وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَيَحْتَسِبُ
Maksudnya: “Barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan ke luar. Dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangka-sangkanya.. (QS. Ath-Thalaaq: 2-3).

Firman Allah SWT:
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى ءَامَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَآءِ وَاْلأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ {96}
Maksudnya: Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertaqwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya.” (QS. Al-A'raaf: 96).

4. Menjauhi semua maksiat:
Firman Allah SWT:
ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ {41}
Maksudnya: Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar). (QS. Ar-Ruum: 41).

5. Tawakkal kepada Allah SWT:

Pengertiannya: bergantungnya hati hanya kepada Allah SWT semata-mata.
Firman Allah SWT:
وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَىْءٍ قَدْرًا {3}
Maksudnya: Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan (yang dikehendaki)-Nya. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu.” (QS. Ath-Thalaq: 3).

Dari 'Umar bin Khaththab r.a, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda:
لَوْ أَنَّكُمْ تَوَكَّلْتُمْ عَلَى اللهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقٌ الطَّيْرَ تَغْدُوْ خِمَاصًا وَتَعُوْدُ بِطَانًا.
Maksudnya: Jika kalian bertawakkal kepada Allah SWT dengan sebenarnya, niscaya Dia SWT akan memberi rizki kepada kalian sebagaimana Dia memberi rizki kepada burung, ia berangkat di pagi hari dalam keadaan lapar dan kembali dalam kondisi kenyang.” (HR. At-Tirmidzi dan Ibnu Majah).

Tazkirah Ramadan - Taqwa dalam membuat pilihan

2009-08-23T00:52:00.003+08:00

Hidup zaman moden, pelbagai pilihan. Sila klik.

Matangkah manusia membuat pilihan?. Sila klik.

Hikmah puasa mendidik nafsu

Antara tujuan penting daripada puasa ialah untuk mendidik nafsu (shahwat) dan membentuknya agar ia dapat dikawal dan diuruskan. Hasil daripada orang yang berjaya melentur nafsunya merupakan orang yang bertaqwa iaitu merupakan hikmah utama daripada puasa. Maka puasa orang yang tidak dapat membentuk nafsunya dengan baik tidak membawa apa-apa erti melainkan mendapat lapar dan dahaga sahaja. Realitinya, inilah bentuk puasa kebanyakan manusia kerana mereka tidak memahami atau sengaja tidak mahu memahami persoalan pembentukan nafsu hasil daripada puasa. Rasulullah SAW telah menegaskan sabdanya: Betapa ramai orang yang berpuasa, yang hanya memperoleh lapar dan dahaga sahaja. Riwayat ..

Justeru, mengenali nafsu itu amat penting kerana ia membawa kepada kefahaman yang jelas tentang peranannya dan pentingnya nafsu kepada manusia. Allah telah berfirman: Surah al-Shams. Ibn Manzur menyebutkan bahawa al-nafs mempunyai lima maksud iaitu nyawa, diri, roh, darah dan keinginan. Kelima-lima maksud ini membawa kepada suatu pengertian bahawa nafsu itu merupakan perkara yang menyentuh aspek dalaman manusia yang hanya diketahui oleh diri manusia itu sendiri. Dengan kata lain ia merujuk kepada aspek metafizik yang mendasari fizikal manusia itu sendiri. Sebagai contoh firman Allah: Setiap yang bernyawa pasti akan merasai mati. (Ali Imran:185 & al-Anbiya’:35 & al-Ankabut:57).

Namun begitu, di dalam bahawa melayu perkataan nafsu itu membawa maksud keinginan. Melayu. Sebagaimana didefinisikan oleh Kamus Dewan (2003:916), al-nafs bermaksud “keinginan yang keras, kehendak hati yang kuat, dorongan hati”. Menurut penggunaan Bahasa Melayu, ia tertumpu kepada salah satu aspek yang terdapat di dalam diri manusia iaitu keinginan berbanding dengan penggunaan al-nafs di dalam al-Quran dan al-hadis yang lebih umum dan mencakupi seluruh aspek dalaman manusia itu sendiri. Penggunaannya pula lebih cenderung kepada persoalan negatif seperti kalau disebut “orang itu bernafsu” dan terdapat pula kata gandaan yang menguatkan lagi persoalan negatif yang terdapat dalam perkataan ini iaitu “nafsu serakah”.

Di dalam meneliti makna nafsu dari sudut istilah dan penggunaannya di dalam bahasa Melayu, nafsu yang difahami di dalam Bahasa Melayu dengan makna keinginan itu sebenarnya di dalam bahasa arab disebut sebagai shahwat. Ini disebutkan di dalam al-Quran, “di dalam syurga itu terdapat semua yang diinginkan oleh jiwa (manusia)” al-Zukhruf:71.

Tuntasnya, menuruti semua kehendak nafsu akan mengakibatkan padah yang buruk. Kalau diikutkan nafsu, buat apa masuk kerja seawal lapan pagi kerana lebih baik tidur, buat apa sibuk kerja kerana lebih baik sembang di kantin, buat apa nak pakai tudung kerana panas dan merimaskan, buat apa kahwin kerana lebih baik berzina, buat apa pergi surau kerana lebih baik tengok tv, buat apa dengar kuliah maghrib lebih baik santai di rumah. Ini kerana nafsu sentiasa muda dan kehendaknya sentiasa muda walaupun pada orang tua. Justeru, manusia sentiasa mengimpikan masa santai, harta yang bertimbun, rumah yang hebat, kereta yang mewah, isteri yang cantik dan mengancam. Tetapi apa yang pasti, tidak semuanya yang diimpikan oleh nafsu itu tercapai kerana persaingan antara manusia dan keterbatasan keupayaan manusia itu sendiri.

Walau bagaimanapun, nafsu penting untuk manusia keinginan itu mendorong manusia untuk membangunkan dan memakmurkan bumi ini. Dengan pelbagai keinginan yang tersemat di dalam hati manusia, mereka berusaha mendapatkannya. Dengan demikian itu, mereka akan mencari makanan yang sedap, rumah yang mewah, perempuan yang dapat memuaskan nafsunya, harta yang banyak. Ke semua itu, manusia tidak akan dapat memperolehinya dengan tanpa ada usaha yang jitu.

PUASA / TAQWA MENGAJAR MANUSIA MENGATAKAN TIDAK KEPADA SEBAHAGIAN BESAR KEINGINAN NAFSU SYAHWAT.

Berjayakah nafsu dilentur seegitu selepas daripada puasa?

Lepas puasa ni, rajin pergi program ke idak?

Bersambung ..

Melayu dan Budaya pak turut

2009-08-21T12:33:00.003+08:00

Betulkah bangsa Melayu sangat sinonim dengan sikap pakturut hasil daripada sikap malas / malu bertanya dan takut/ malu menjawab.

Sekiranya ada pelajar Melayu dan Indonesia, yang terkedepan untuk bertanya dan menjawab ialah pelajar Indonesia. Kalau dibandingkan dengan orang Arab, tak dan pensyarah bertanya lagi dah bangun untuk menjawab.

Kita faham, bahawa orang yang sering bertanya di dalam kelas itu merupakan pelajar yang aktif dan pemikirannya memusatkan kepada aspek pelajarannya. Walau bagaimanapun, kalau semuanya nak tanya, tak jadi lah pula. Dengan kata lain, soalan yang dikemukakan itu berkualiti.

Kesan daripada sikap malas bertanya menjadikan masyarakat melayu sebagai masyarakat yang malas berfikir dan akhirnya mengasilkan budaya pak turut sehingga gagal menggarap suatu sikap yang kritikal dan sensitif terhadap persekitaran sekeliling. Apa yang berlaku hanya dilihat penuh kesepian tanpa memerhatikan sama betul atau salah.

Mereka kurang berminat dengan aspek pemikiran yang abstrak dan lebih suka kepada reality dan bersifat material.

Dari satu sudut yang lain, saya berhipotesis bahawa sikap ini menjadikan Malaysia antara negara Islam yang kedepan dari sudut pembangunan. Tetapi dari sudut pemikiran, gagal.

Antara isi-isi pentingnya yang dalam kepala, tapi tak sempat nak ulas.

Orang melayu walaupun sengap di dalam kelas, tetapi cemerlang di dalam peperiksaan.
Orang melayu tidak berapa minat untuk berdebat dan bercanggah pendapat.
Orang melayu tidak berapa didedahkan untuk menjawab persoalan falsafah di sebalik hukum Islam.
Orang melayu suka bertaqlid di dalam akidah
Antara pak turut melayu dan rasional orang cina
Melayu traditional dan melayu liberal - traditonal dari sudut agama (kepercayaan), liberal dari sudut tindakan.

Harap dapat diberikan kelapangan masa untuk mengulas..

Matangkah manusia membuat pilihan?

2009-08-15T00:26:00.008+08:00

Tajuk entri pada kali seolah-olah mendown grade kan kemampuan manusia pada hari ini. Mereka sebenarnya sudah cukup dewasa dan matang untuk membuat pilihan. Mereka tidak lagi perlu dibuat tunjuk ajar lagi. Betul ke? Yer la. Ramai orang yang telah masuk universiti dan pendapatan mereka pula cukup banyak. Bagaimana pula boleh kita nafikan kebolehan dan kematangan mereka dalam membuat pilihan.

Tetapi..

Dalam membuat pilihan yang pelbagai, manusia akan terikut dengan rentak nafsu dan syahwatnya. Kita tahu bahawa nafsu manusia tidak pernah tua dan angan-angannya seringkali melebihi kemampuannya. Selalunya, nafsu manusia akan membuat pilihan kepada perkara yang boleh mendatangkan pulangan kepada dirinya sendiri daripada orang lain.

Kalau ada satu peluang kekayaan, jarang sekali kita jumpa orang menawarkannya untuk orang lain. Kalau boleh biar dia seorang sahaja yang kaya. Oleh sebab itu, ketika memilih, biar untung untuk kita, baru orang lain. Untuk anak kita, baru anak orang. Untuk keluarga kita, baru keluarga orang. Ini adalah nature kepada manusia.

Islam mengajar manusia agar manusia dapat mengawal nafsu ini dengan membawa dimensi agar sesuatu pilihan itu biarlah mengambil kira kepentingan orang lain. Kebelakangan ini, semakin terserlah sikap mementingkan diri sendiri daripada orang lain. Kalau nak lebihkan kepada orang lain, mesti ada pulangan atau keuntungan.

Contoh..
Dalam masyarakat moden, budaya gotong royong semakin susah nak jumpa.
Kat surau pula, nak angkat cawan pun tunggu ajk yang buat. Belum lagi nak sapu sampah atau nak basuh pinggan.
Budaya menegur semakin payah kerana masing-masing ada hak masing-masing. Nak pakai apa pun apa orang kisah. Sebab itu, semakin maju, semakin tak kisah pada orang kata.

Atas dasar inilah timbul suara yang melaungkan hak asasi manusia.

Islam ingin melentur diri manusia agar dapat mendidik nafsu manusia dengan suatu misi membolehkan manusia melebihkan orang lain daripada diri sendiri. Tidakkah solat itu penuh dengan pengajaran kemasyarakatan. begitu juga dengan ibadat yang lain.

Asas nilai yang terdapat pada orang barat ialah melebihkan diri sendiri daripada orang lain. Sebab itu, mereka tidak kisah nak pakai apa pun hatta nak tukar jantina dan kahwin sejenis.

SEMPENA BULAN PUASA INI, BAGAIMANA PUASA MENGAJAR MANUSIA MEMBENTUK SIKAP DARIPADA MELEBIHKAN DIRI SENDIRI KEPADA MELEBIHKAN ORANG LAIN?

Bersambung ..

bersambung ..

Hidup zaman moden – macam-macam pilihan

2009-08-14T18:12:00.008+08:00

“Keme dulu, daripada batu 17 sampai ke Gordang, jalan bawa pelita kontong je memalam (pada waktu malam)". Kata Wahab, yang merupakan anak jati Kampung Stor iaitu kampung kelahiran saya. “Masa tu, mana nak ada selait (torchlight) macam sekarang ni” dia menambah lagi.

Gordang- nama sebuah kampung.
Pelita kontong - Tin yang ditebuk dan diletakkan pelita di dalamnnya.

Masih terbayang lagi pada waktu kanak-kanak dulu, saya ditawarkan dengan dinamo oleh seorang yang bernama Mat Nor dengan harga RM2 untuk menyalakan lampu basikal pada waktu malam kerana pada ketika itu mana ada lampu yang dipasang sepanjang jalan. Saya terbayang kehidupan orang kampung kira-kira 50 tahun dahulu pada waktu malam sebagaimana yang digambarkan kepada saya apabila berbual dengan orang kampung apabila pulang ke kampung. Apa yang boleh dibuat pada ketika itu pada waktu malam melainkan berlabun (berborak) kosong sahaja kerana suasana tidak membenarkan. Mungkin pukul 10 malam itu sudah berasa lewat sangat dah kerana modal sembang pun dah habis kalau tiap-tiap hari sembang.

Sekarang ni pukul 10 itu dianggap masih awal lagi kerana masih banyak lagi perkara yang boleh dilakukan. Masih sempat shoping kat Carefoure sebab tutup pukul 11.30 dan selepas itu masih lagi sempat lepak kat Secret Recipe, borak-borak kosong sampai kul 1 pagi. Main bowling pun sempat lagi kalau tak ke Secret Recipe.

Kini kehidupan manusia telah dihidangkan dengan pelbagai bentuk pilihan. Apatah lagi dalam suasana bershoping di pasaraya besar, hanya tinggal duit dan troli sahaja. Kalau ubat gigi tuh, daripada yang murah sampailah yang mahal. Daripada yang halal sehingga yang syubhat. Begitu juga dengan pakaian, daripada yang satu warna sehingga yang berwarna-warni. Macam-macam ada.

Masalahnya ialah bagaimana manusia ingin membuat pilihan daripada kepelbagaian pilihan itu. Yang halal biasanya mahal sikit, biasanya kureng sikit, susah sikit, dan sebagainya. Memang la susah. Nak sembahyang memangla susah. ...

Nak duduk rumah tengok tv ker, nak dengar kuliah. Citer best ni.

Sekiranya kita dapat membuat pilihan yang tepat mengikut citarasa Islam, adakah anak kita, bini kita, laki kita, keluarga kita sama macam kita? Masyarakat kita? Belum tentu. Dalam banyak keadaan mereka membuat pilihan yang salah dalam kehidupan mereka. Betul ke begitu?

Naluri manusia yang dibekalkan dengan keinginan sentiasa meruntun tuannya agar melakukan sesuatu yang diinginkan oleh manusia. Nafsu sentiasa muda, tidak pernah tua walaupun pemiliknya adalah orang tua.

bersambung ..

Puasa ajar tahan nafsu, bukan melempias nafsu

2009-08-07T09:04:00.001+08:00

Antara tujuan penting daripada puasa ialah untuk mendidik nafsu (shahwat) dan membentuknya agar ia dapat dikawal dan diuruskan kerana menuruti semua kehendak nafsu akan membawa padah yang buruk. Kalau diikutkan nafsu, buat apa masuk kerja seawal lapan pagi kerana lebih baik tidur, buat apa sibuk kerja kerana lebih baik sembang di kantin, buat apa nak pakai tudung kerana panas dan merimaskan, buat apa kahwin kerana lebih baik berzina, buat apa pergi surau kerana lebih baik tengok tv, buat apa dengar kuliah maghrib lebih baik santai di rumah. Manusia sentiasa mengimpikan masa santai , harta yang bertimbun, rumah yang hebat, kereta yang mewah, isteri yang cantik dan mengancam. Nafsu sentiasa memikirkan keinginannya dan dirinya sendiri lantaran nafsu itu sentiasa muda dan tidak pernah tua walau pun orang sudah tua.

Namun, nafsu itu juga penting kerana langsung tidak mempunyai nafsu juga membawa padah kepada manusia kerana keinginan itu membolehkan manusia terus hidup di atas muka bumi ini dengan sempurna. Tanpa nafsu, manusia tidak kisah tentang makanannya, untuk membina rumah yang cantik, untuk memikirkan kerjayanya, malah mungkin tidak berkahwin kerana tidak mempunyai perasaan kepada perempuan. Dengan kata lain, tanpa nafsu dunia ini tidak akan dibangunkan dan generasi manusia tidak akan wujud kerana manusia tidak berkahwin lantaran tiada keinginan.

Apa yang penting ialah untuk melahirkan orang orang yang dapat mengawal nafsunya dan mempunyai disiplin diri. Puasa mengajar manusia menahan satu perkara yang sangat dekat dengan manusia iaitu MAKAN. Manusia makan di waktu pagi, rehat pukul 10, makan tengah hari, makan petang, makan malam dan minum malam. Manusia bekerja pun dikatakan untuk cari makan. Bagi mendidik nafsu manusia, Allah taala telah perintah manusia agar dapat menahan makan dan diubah waktu makan daripada siang kepada malam. Rupa-rupanya dengan demikian itu manusia boleh jadi baik. Bulan puasa tidak banyak maksiat, malah manusia jadi sihat. Bandingkan sahaja antara kehadiran manusia ke klinik / hospital pada bulan puasa dan selepas raya.

Justeru, kawallah keinginan itu daripada membeli semua makanan yang terliur apabila pergi ke pasar Ramadan. Kawallah mata daripada melihat perkara yang bukan-bukan. Kawallah diri daripada pakai pakaian yang membuka aurat. Dengan demikian itu, kita akan mendapat hikmah daripada puasa iaitu mendidik nafsu dan keinginan agar sesuai dengan kehendak Islam. Selamat berpuasa.

Ejen Takaful Etiqa tak suka orang marah Mufti Harussani

2009-08-03T00:31:00.004+08:00

Antara promosi yang selalu dijadikan hujah di kalangan ejen etiqa untuk memujuk pengguna ialah product mereka di sokong oleh tokoh di atas. Beberapa isu kebelakangan ini telah menimbulkan rasa kurang selesa oleh sesetengah pihak dengan beliau atas beberapa pendirian beliau.

Adakah ini mengubah pendirian agen takaful etiqa? Hmmm..

Kena tanya agen.

Selain dari H1N1 - ada pulak virus B1N1

2009-07-31T09:18:00.005+08:00

Ini adalah virus yang mengakar dalam masyarakat kita.

There is special strain of virus that is more deadly than H1N1. It afflicts most married men causing restricted mobility, speech impairment, extreme stress, and uncontrolled fits of rage. There is no cure in sight and may stay with the victim forever.

Nak tahu lebih lanjut. Sila klik sini

Bagaimana Usrah Menguatkan Jamaah

2009-07-29T08:49:00.000+08:00

Seringkali kita berusrah, tetapi kita akan mendapati jawapan yang berbeza antara ahli usrah mengenai konsep usrah yang dijalankan. Kemungkinan ini adalah sebab kenapa usrah yang dijalankan itu tidak mencapai matlamat yang telah digariskan oleh pimpinan parti.

Matlamat utama daripada usrah ialah membentuk kefahaman dan menyemai komitmen yang utuh kepada jamaah.

Soalnya bagaimana?

1. Usrah mengajar ahli agar mengenepikan kepentingan peribadi demi kepentingan jamaah.

Ahli terpaksa berkorban tenaga, masa dan wang ringgit kerana menghadiri usrah yang biasanya diadakan selepas waktu Isyak. Pada waktu ini, mata sudah mengantuk, badan sudah letih dan terasa ingin melempiaskan nafsu syahwat untuk berehat dan bersantai bersama program kegemaran di TV, terasa ingin menghabiskan borak-borak kosong bersama teman-teman, di samping para anak-anak dan isteri juga memerlukan perhatian dan belaian. Namun, digagahi juga untuk menghadiri usrah.

2. Usrah mengajar ahli agar memikirkan kepentingan orang lain berbanding kepentingan diri sendiri.

Manusia biasanya memikirkan dan mengutamakan kepentingan dirinya daripada orang lain. Usrah mengajar ahli agar memikirkan permasalahan umat Islam secara lebih serius dan lebih formal serta mengajak bagaimanakah caranya untuk menyelesaikan perkara itu. Ia bukan lagi untuk kepentingan diri sendiri, tetapi untuk kepentingan Islam. Oleh sebab itu, ahli tidak akan datang usrah sekiranya masalah peribadinya (diri sendiri, kewangan, rumah tangga) tidak selesai.

3. Usrah mengajar ahli agar bekerja demi Islam

Kehadiran dalam usrah bukan untuk dapat duit tetapi terpaksa menghabiskan duit. Dengan ini usrah mengajar bahawa penglibatan dalam gerakan Islam bukan kerana semangat atau kerana seseorang pimpinan tetapi kerana kefahaman Islam. Dengan ini dia sanggup hadir usrah dalam apa jua keadaan yang tidak mengharapkan sebarang pulangan dan keuntungan seperti mana solat, puasa dan haji tidak menjanjikan apa-apa pulangan keduniaan melainkan mengharapkan keredoan Allah semata-mata. Golongan ini akan berada di dalam perjuangan Islam sama ada susah atau pun senang, menang atau pun kalah, sakit atau pun sihat.

4. Usrah mengajar ahli kesatuan dalam gerak kerja

Ahli mendapat kefahaman bahawa kehadiran ke dalam usrah merupakan hasil ketaatan kepada kepimpinan kerana sebagai sebuah organisasi, ketaatan merupakan pra syarat penting untuk kejayaan. Di kala perjuangan Islam memerlukan perahan tenaga untuk menjalankan gerak kerja, maka ahli yang komited dengan usrah akan terus memberikan komitmen terbaik demi Islam. Kadang kala naqib di dalam usrah semacam membosankan dan kepimpinannya semacam dipertikaikan, tetapi ia terus memberikan ketaatan kepada naqib kerana menyedari semangat berorganisasi di samping terus memperbaiki keadaan yang sedia ada. Memang sukar untuk mencari naqib seperti Saidina Abu Bakar RA dan Saidina Umar RA.

Bersambung ...

Proses mematangkan hubungan antara Muslim dan non Muslim

2009-07-23T09:06:00.005+08:00

Merujuk kepada perkembangan hubungan antara Muslim dan non Muslim mutakhir ini, beberapa isu telah pun timbul biarpun interaksi antara kedua belah pihak ini terutamanya di Malaysia berlaku lebih dari satu abad.

Namun, beberapa hukum yang dianggap basic dalam hubungan antara Muslim dan non Muslim masih lagi kabur dan keliru tidak sekadar di kalangan umum tetapi di kalangan ahli khusus sehingga mencetuskan polemik yang masih lagi tidak berkesudahan. Polemik ini, pada pandangan penulis, tidak akan berkesudahan sekira usaha yang benar-benar mantap di kalangan penyelidik, ulama dan sebagainya tidak diusahakan dengan lebih tuntas.

Antara lain punca kepada masalah ini ialah sikap masyarakat melayu dalam mempunyai pandangan yang sangat prejudis dengan non Muslim yang disebabkan pelbagai faktor sehingga menghalang hubungan yang lebih harmoni antara mereka.

Ia membentuk suatu persepsi di kalangan masyarakat Islam melayu sehingga menjadi pegangan mereka seperti

1. Tidak boleh pergi ke gereja atau kuil
2. Tidak boleh menziarahi kematian bukan Islam
3. Tidak boleh memberikan ucap selamat hari raya
4. Tidak boleh pergi ke rumah terbuka
5. Tidak boleh makan makanan mereka

Sedangkan sebahagian daripada hukum tersebut perlu kepada perincian yang mendalam. Sebagai contoh:
1. Apakah keadaan yang membolehkan orang Islam pergi ke gereja atau kuil
2. Bagaimanakah cara sekiranya orang Islam pergi menziarahi kematian bukan Islam
3. Bilakah orang Islam boleh memberikan ucapan selamat
4. Apakah bentuk makanan yang orang Islam boleh makan daripada makanan bukan Islam

Sejak dua menjak ini, banyak persoalan berkaitan dengan perkara ini yang memerlukan kepada pemerhatian hukum yang mendalam. Peliknya, perkara ini timbul dan panas selepas lebih 50 tahun negara kita ini mencapai kemerdekaan. Apakah ini menggambarkan bahawa integrasi antara Muslim dan non Muslim kurang mengambil kira perspektif agama sehingga menyebabkan ramai yang tidak masuk Islam, atas sikap orang Islam sendiri.

Mungkin sedikit kajian perlu dilakukan, berapakah fatwa yang telah dikeluarkan oleh majlis fatwa kebangsaan atau negeri berkaitan dengan interaksi antara muslim dan non muslim. Sekiranya ada, apakah orientasi kepada fatwa itu?

Sebagai cadangan dan pandangan, perlu digagaskan “fiqh masyarakat majmuk” ala Malaysia kerana pengalaman Malaysia berbeza dengan negara lain biarpun mereka mempunyai masyarakat yang majmuk.

Sebagai contoh, bagaimanakah kita memahami hadis ini?

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى بِالسَّلاَمِ وَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِى الطَّرِيقِ فَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقِهِ
Maksudnya “Jangan gate* nak mulakan ucapan salam kepada yahudi dan nasrani . Apabila bertemu dengan mereka di jalan, himpitlah mereka sampai ke tepi”. Riwayat al-Termizi.

*gate = gatal. (loghat perak).

Sila lihat luahan hati seorang suami melayu kepada cina Muslim. Sila klik sini.

Mengenali watak ahli masjid/surau (bahan usrah)

2009-07-20T20:51:00.001+08:00

Salah satu daripada aspek penting di dalam dakwah ialah mengenali sasaran dakwah. Dengan demikian itu, kita dapat memahami mereka dan berbuat sesuatu untuk membuat pendekatan dakwah yang sesuai. Salah satu institusi yang dekat dengan dakwah ialah masjid/surau. Alangkah baiknya sekiranya kita dapat memahami orang yang berada di sekeliling kita di samping kita juga sibuk merancang program dan pendekatan yang sesuai dengan mereka.

Saya bukanlah ahli psikologi, tetapi berdasarkan kepada pemerhatian saya terhadap watak-watak ahli surau/masjid boleh disimpulkan kepada dua bahagian iaitu watak yang pasif dan watak yang aktif. Pembahagian ini ialah berdasarkan kepada orang selalu datang ke masjid/surau terdiri di kalangan mereka yang berjiwa taat, mahu menuruti perintah dan mudah diatur. Manakala orang yang jarang datang surau ialah mereka yang suka bebas dan tidak mahu dikongkong.

Pertama : Watak yang berkecenderungan menjadi pengikut yang mahu mendengar kata dan perwatakan lembut.

Ketika di sekolah atau di zaman remaja, mereka lebih suka kepada aktiviti yang tidak lasak dan lebih suka menjadi pengikut serta tidak banyak kerenah. Mereka ini merupakan pelajar yang bersidiplin, kadang kala mereka ini di gelar dengan mat skima.

Mereka kelihatan lebih dependant ? dan kurang kreatif dalam berfikir ? Mungkin memerlukan kepada kajian yang mendalam dan lebih cermat.

Kesan
1. Kurang minat untuk bergaul dengan masyarakat
2. Tidak kreatif berfikir untuk dakwah
3. Berminat hanya menjadi pendengar yang taat tetapi tidak berfikir untuk memimpin
4. Kelompok ini ramai di masjid dan surau

Kedua: Watak yang proaktif dan bebas

Mereka kelihatan lebih independent dan mereka tidak suka menjadi pengikut dan tidak mahu di kongkong. Mereka rasa lebih berupaya dan mampu membuat keputusan sendiri yang lebih matang dan rasional.

Mereka lebih suka kepada aktiviti dan sukan yang lasak dan mencabar seperti bola sepak, ragbi, takraw dan sebagainya.

Mempunyai skill PR yang baik – mereka suka berborak dan berbual di kedai kopi, padang bola dll. Mungkin memerlukan kepada kajian yang mendalam dan lebih cermat.

Kesan
1. Mereka suka bergaul dan bersosial dengan rakan-rakan dan mempunyai skill PR yang baik.
2. Mereka jarang datang surau, tetapi sekiranya watak ini dapat dibentuk mereka akan jadi ahli masjid/surau yang aktif dan proaktif
3. Mereka boleh memimpin

Pembahagian watak ini berdasarkan kepada observation awal penulis terhadap gelagat manusia yang belum lagi disokong oleh mana-mana kajian yang comprehensive. Ia boleh dikemaskinikan lagi dengan sokongan mana-mana teori psikologi yang lain untuk lebih memahami sasaran dakwah di kalangan masyarakat Islam. Justeru, cadangan dan kritikan yang membina amat diperlukan.

Abu Jahal masa kini yang meragui kesahihan Isra' Mikraj

2009-07-17T08:46:00.004+08:00

Sekarang ini ialah musim penganjuran ceramah isra’ mikraj. Hampir semua masjid dan surau di seluruh Malaysia menganjurkan sambutan memperingati peristiwa ini yang berlaku pada bulan Rejab menurut kebanyakan pandangan ulama.

Salah satu pengajaran utama yang boleh diambil daripada peristiwa ini ialah menerima perintah daripada agama biarpun ia nampak bertentangan dengan akal manusia.

Peristiwa ini mencabar kewarasan rasional manusia kerana mana mungkin perjalanan antara Mekah dan Palestin yang biasanya pada ketika itu mengambil masa berbulan-bulan dapat dilakukan oleh Rasulullah dalam masa satu malam sahaja. Tidakkah dakwaan ini merupakan membawa suatu dakwaan yang gila, tidak berasas dan tidak dapat diterima akal manusia yang waras. Sekiranya ada dakwaan jiran kita yang mengatakan dia pergi ke London malam tadi dan balik malam tadi juga, pastinya kita akan mengatakan dia sudah mereng, tiga suku dan sebagainya.

Terdapat ramai yang kurang yakin bahawa

1. Bila kita memberi derma, kita akan dapat balik apa yang kita berikan itu. Kalau tidak didunia, di akhirat kita akan dapat.

Lojiknya – Kalau kita bagi derma, duit kita akan habis. Sebab itu, ramai yang teragak-agak untuk memberikan derma, sedekah, wakaf dan sebagainya. Takut duit habis.

Sedangkan Islam kata, lagi derma lagi akan dapat. Hadis menyebut: Malaikat akan mendoakan “berilah kepada orang yang menderma itu ganti, dan kepada orang yang kedekut itu musnah”.

2. Puasa membawa kepada kesihatan.

Lojiknya – kalau puasa, badan akan letih dan tidak berdaya. Sebab itu, ramai yang merungut menjelang bulan puasa dan ramai juga yang malas untuk berpuasa sunat, kalau dah tahu badan ada banyak penyakit.

Tapi Rasulullah kata “Puasalah, nescaya kamu akan sihat”.

Ini dalam perkara yang telah dijelaskan hikmahnya secara jelas di dalam hadis. Itu pun manusia malas dan liat nak melaksanakannya. Terdapat banyak lagi suruhan lain yang Allah tidak mendedahkan hikmahnya kepada manusia, tetapi manusia masih kajian yang dilakukan oleh manusia membuktikan bahawa ia bermanafaat kepada manusia. Contohnya, kajian yang dilakukan oleh Jabatan Kejuruteraan Biomedikal Universiti Malaya. Kajian ini mendapati setiap gerakan solat mempunyai manfaat tersendiri yang mampu meningkatkan tahap kesihatan secara menyeluruh. Salah seorang daripada pengkajinya ialah bukan Islam iaitu Siew Chok.

Dengan kata lain, perintah Allah itu membawa kebaikan kepada manusia. Janganlah banyak songeh.

1. Islam kata, judi itu haram. Akal kata, kalau suka sama suka apa salahnya.

2. Islam kata, arak itu haram. Akal kata, kalau ia membawa kepada kesihatan iaitu memanaskan badan, apa salahnya.

3. Islam kata, tutuplah aurat. Akal kata, kalau tutup aurat pun, hati tidak baik pun tak guna juga.

4. Islam kata, laksakan hukum Islam seperti hudud. Akal kata, kalau hukum denda dan penjara kepada pencuri dapat memberikan pengajaran kepada manusia apa salahnya.

Kalaulah manusia yang banyak songeh ini wujud pada zaman Rasulullah, mungkinkah mereka berada di posisi Abu Jahal dan Abu Lahab yang menolak kebenaran peristiwa isra’ dan mikraj. Bukan di posisi Abu Bakar yang memperakui kebenaran baginda Rasulullah.

Dr. Marwah dibunuh sebab pakai tudung

2009-07-13T09:37:00.003+08:00

Ikuti kisahnya di sini. Sila klik.

Seorang wanita ditikam 18 kali di kamar mahkamah di Jerman kerana bertudung!

Marwa el-Sherbani, seorang ibu yang mengandung anak kedua, ibu seorang anak kecil tiga tahun ditikam di hadapan suaminya. Tidak cukup dengan itu, suaminya yang bergelut untuk menyelamatkan muslimah itu, turut ditikam tiga kali dan kemudiannya ditembak oleh Polis!

Kisah ini bermula Ogos 2008, tatkala Marwa mengfailkan dakwaan terhadap pembunuhnya, Alex, 28, seorang penganggur Russian-German apabila lelaki tersebut menggelarnya "terrorist" kerana beliau bertudung.

Malangnya, Rabu lepas, Alex menikam wanita tidak bersalah itu 18 kali di kamar Mahkamah selepas Mahkamah mengisytiharkan mujahidah tersebut menang kes terhadap lelaki tersebut dan lelaki dikehendaki membayar 2,800 Euros sebagai denda atas penganiyaan lelaki tersebut.

Marwa, seorang warganegara Mesir 32 tahun, merupakan isteri kepada seorang ahli akademik Mesir yang ditaja ke Jerman. Suaminya, yang juga tercedera ketika kejadian dan kini berada dalam keadaan kritikal di hospital, di antara hidup atau mati.

Semoga Allah merahmati rohnya, dia seorang syahidah dek perkauman dan kebencian

Sila sign petition di sini.

Bersembang hingga azan maghrib

2009-07-09T09:07:00.001+08:00

Memenuhi tanggungjawab berjiran memang suatu amalan baik dan dituntut oleh agama. Namun, fenomena masyarakat bandar yang berkerjaya menyebabkan ruang masa bersosial mereka terbatas. Sedikit waktu yang terluang selepas waktu kerja itu digunakan sebagai saat terbaik untuk bertanya khabar dengan jiran tetangga. Tak kurang pula yang melakukan bisnes sambilan bagi menjana pendapatan tambahan. Dalam keghairahan bersosial di waktu mentari melabuhkan tirainya, kadangkala kita menjadi alpa.

1. Kedapatan sebahagian IBU-IBU asyik bersembang sambil melayan anak-anak bermain hingga menjelang azan maghrib sedangkan waktu itu peranan ibu diperlukan bagi memastikan anak-anak masuk ke dalam rumah untuk mandi, solat serta membantu keperluan suami yang ingin ke surau atau solat berjemaah dengan keluarga. Lebih malang lagi, sebahagiannya masih rancak dan seronok bertukar topik biarpun azan sedang berkumandang.

2. Kedapatan sebahagian BAPA-BAPA duduk memanaskan bangku santai di hadapan rumah masing-masing, di kedai-kedai kopi atau masih asyik di padang bola sehingga menjelang azan maghrib. Si bapa langsung tidak berasa janggal dan terlupa akan tanggungjawabnya sebagai ketua keluarga yang sepatutnya telah berada bersama-sama anak-anak dan isteri di dalam rumah dan bersedia untuk bersolat. Dalam situasi lain pula, kedapatan juga si bapa duduk bersekali menyandar di kerusi rehat menumpang tayangan siri kartun atau drama TV kegemaran anak isteri sehingga tidak berhajat ke surau atau melambatkan solatnya.

3. Kedapatan sebahagian daripada ANAK-ANAK yang asyik bermain bola, badminton, futsal dan lain-lainnya yang menjadikan azan sebagai wisel penamat. Kalau pun permainan tamat awal, borak-borak dulu dengan alasan untuk sejukkan badan. Ada pula yang meronda-ronda kawasan dengan motor atau basikal. Tak habis pusing-pusing kalau masih nampak cahaya siang.

Rasulullah telah mengingatkan bahawa pada waktu maghrib SYAITAN berkeliaran dan pada waktu itu Rasulullah minta agar anak-anak dipastikan masuk rumah dan ditutup pintu rumah sehingga selepas waktu maghrib.

"Apabila telah datang senja hari, (menjelang malam),maka jagalah anak-anakmu, sebab saat itu syaitan sedang berkeliaran. Dan ketika malam sudah berjalan beberapa waktu, maka asingkan mereka (di dalam rumah) dan tutuplah pintu-pintu runahmu, lalu sebutlah nama Allah. Sebab, syaitan tidak pernah membuka pintu yang tertutup. Tutupilah semua bejanamu, dan sebutlah nama Allah S. W.T, dan kalau kamu hendak mengeluarkan sesuatu darinya, maka padamkanlah lampumu."

Utamakan keluarga anda dan selamatkanlah mereka daripada api neraka.

Bukan "takut bini", tapi bini yang tak takut kat laki

2009-07-06T09:34:00.014+08:00

Fenomena orang perempuan zaman sekarang.

Maklumlah dah bekerjaya, suaminya kurang dihormati.

Maklumlah dah bekerjaya, banyak keputusan suami dalam rumahtangga telah dipengaruhi dengan desakannya.

Maklumlah dah bekerjaya, isteri mengatur suami, bukan suami mengatur isteri.

Maklumlah dah bekerjaya, nak disuruh tutup aurat pun susah.

Maklumlah dah bekerjaya, nak disuruh pergi mengaji di surau pun banyak songeh.

Maklumlah dah bekerjaya, nak ajak pergi program lagi la susah.

Maklumlah dah bekerjaya, nak didik susah. Bila ditegur menjawab pula, ditegur lagi dilawannya pula. Malas nak bergaduh, biarlah.

Sebilangan lelaki muak mendengar leteran dan melihat wajah bini masam bak cuka lalu mereka akur tindakan bini biarpun bukan semua betul. Itulah gamaknya, antara sebab yang si suami rajin datang surau dan bagi komitmen pada jemaah dll. Tetapi isteri tidak ikut serta.

Balik rumah, bukan suami yang berceramah, tetapi isteri pula yang bising. Tambahan pula kalau balik lambat.

Mana idaknya, Kalau lambat jer balik musti handphone berbunyi.

Kata orang tua-tua:
Isteri orang dulu menunggu kepulangan suami dengan pakaian yang bersih serta mengghairahkan; disediakan tuala, air sejuk dan sebatang rotan. Isteri bersiap menyinsingkan kain supaya mudah jika suami ingin menyampaikan hajatnya. Tuala untuk mengesat peluhnya dan air untuk menghilangkan dahaganya makala rotan untuk dia menghukum isteri jika membuat sebarang kesalahan.

Adakah ini tanda kegagalan suami mendidik isteri? Atau pun mungkin disebabkan kemodenan yang telah merubah sistem kekeluargaan?

Orang Islam kuat bercerai berbanding bukan Islam?

2009-06-25T07:09:00.005+08:00

Statistik perceraian orang Islam dikeluarkan oleh JAKIM manakala bukan Islam dikeluarkan oleh Jabatan Pendaftaran Negara.

Sekiranya betul, ia memang memalukan. Orang Islam lebih banyak bercerai daripada orang bukan Islam. Apa masalah sebenarnya kepada orang Islam pada masa ini. Walau bagaimanapun, kajian yang agak rapi perlu dilakukan untuk membuktikan sejauh manakah kebenaran data yang dikeluarkan ini.

Sekiranya betul, mungkinkah kita perlu tiru budaya perkahwinan orang bukan Islam kerana terbukti orang Islam ini gagal menunjukkan contoh yang terbaik di alam perkahwinan.

Saya membawa beberapa statistic berkenaan perceraian di dalam beberapa entri di dalam blog ini disebabkan pengunjung selalu datang ziarah blog ini selepas mencari di dalam search engine berkenaan perceraian. Saya mengandaikan kebanyakan pengunjung itu di kalangan pelajar yang ingin membuat assignment atau pun mungkin juga di kalangan mereka yang mengalami masalah rumah tangga. Sekiranya, di kalangan pelajar atau mereka yang berminat untuk mengkaji masalah social, isu ini dilihat masalah yang berat di dalam masyarakat kita yang patut ditekuni dengan baik.

Budaya bercouple membawa kepada perceraian?

2009-06-25T00:25:00.004+08:00

Berdasarkan kajian Lembaga Penduduk dan Pembangunan Keluarga Negara (LPPKN) 2004, tiada persefahaman mendapat peratusan tertinggi. Kenapa?

Sedangkan sejak mutakhir ini kita mendapati fenomena berdua-duan antara lelaki dan perempuan atau budaya “couple” telah menjadi fenomena biasa di dalam masyarakat, kononnya mencari pasangan yang sepadan dan serasi. Sepatutnya, lagi banyak usaha mencari pasangan yang sepadan melalui cara berdua-duaan, maka akan kuranglah masalah rumah tangga. Tetapi rupa-rupanya tidak. Lagi fenomena ini menjadi-jadi dalam masyarakat kita, sehingga menjadi “alah bisa tegal biasa”, lagi peratusan perceraian semakin tinggi. Budaya yang tidak membina ini, tidak membawa kepada keserasian bahkan membawa kepada melempiaskan nafsu manusia untuk mendekati kaum bukan sejenis dengannya, yang akan meruntuhkan lagi akhlak umat Islam.

Rasulullah pernah bersabda:
لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ

Maksudnya: Ketika lelaki dan perempuan berdua-duan, maka orang yang ketiga (yang menggoda mereka untuk melakukan maksiat) ialah syaitan. (Riwayat al-Termizi)

Kenapa beriman dengan Malaikat

2009-06-24T17:32:00.001+08:00

Mereka adalah pembawa wahyu daripada Allah, kalau tidak beriman dengan mereka maka tentulah kandungan yang dibawa kepada Rasululah itu perlu ditolak.

Mereka merupakan makhluk Allah yang taat pada perintah Allah. Ini merupakan tanda kekuasaan Allah taala dalam mentadbir alam semesta ini. Ramainya orang suruhan menandakan kehebatan Allah.

Malaikat ditugaskan untuk menjaga manusia dikenali sebagai malaikat hafazah. Sedarkah kita bahawa kita di kelilingi malaikat. Buktinya, kalau orang mati di kerumuni semut dan lain-lain serangga. Adakah semut masuk telinga kita bila kita tidur?

Taraf malaikat merupakan tahap tertinggi kepada kerohanian lantaran malaikat merupakan makhluk yang tidak langsung menyanggah perintah Allah, dan mereka merupakan makhluk yang setia pada perintah Allah. Manusia berusaha mencapai taraf ini lantaran manusia telah dibekalkan dengan sifat kehaiwanan yang menghalang manusia mencapai taraf malaikat. Namun dengan usaha yang gigih, manusia mampu melaksakannya.

Beberapa perbahasan mengenai “pemikiran Islam kontemporari”

2009-06-19T09:40:00.003+08:00

a. Gabungan antara parti melayu dan bukan melayu tidak sekadar gabungan parti politik, tetapi lebih jauh dari itu ialah gabungan antara pemikiran melayu dan bukan melayu. Pemikiran orang melayu secara amnya adalah traditional manakala bukan Islam adalah secular, liberal dan democracy. – Sila lihat sejarah kebangkitan barat dan asas pemikiran mereka.

b. Gabungan pelbagai kaum atau lebih dikenali dengan masyarakat majmuk cenderung kepada sekularisme kerana dominasi pemikiran barat yang mengatakan bahawa agama hanyalah hak individu dan tidak boleh menjadi paksaan, serta autoriti agama hanyalah dalam bentuk yang ritual sahaja. – Sila lihat buku karangan (asalnya adalah tesis phd) Anis Malik Taha, Ta’addudiyyah diniyyah; Ru’yat islamiyyah.

c. Cabaran terhebat pada masa ini ialah “modernity” iaitu falsafah yang mengagungkan akal dan rasional yang menuntut Ulama Islam agar tidak beretorik mengatakan bahawa “al-Quran merupakan panduan yang lengkap”, tetapi cuba memikirkan bagaimanakah melaksanakan Islam di dalam kehidupan pada masa ini.

d. Orientasi pendidikan yang berbeza antara yang mendalami ilmu wahyu (yang dikenali dengan pengajian Islam atau pengajian agama) dengan ilmu kemanusiaan (yang lebih dikenali dengan bidang profesional). Orientasi pengajian ilmu wahyu (walaupun tidak sepatutnya begitu) yang banyak menumpukan aspek hafalan berbeza dengan orientasi pengajian ilmu kemanusiaan yang berorientasikan rasional. Pelajar yang menyertai bidang ilmu wahyu banyak yang terdiri di kalangan mereka yang sudah gagal memilih di dalam bidang professional. Fenomena ini memberikan kesan kepada pergolakan di dalam jemaah Islam sekiranya tidak diurus dengan baik.

UG – thinking outside the box atau perlu dimasukkan dalam box?

2009-06-18T09:29:00.005+08:00

Saya terasa ingin mengulas isu ini kerana ramai yang mengajukan persoalan tentang perkara ini dan memohon pandangan saya. Apa yang difahami dengan kerajaan perpaduan atau unity government (UG) ini ialah

1. PAS, UMNO, PKR, DAP, MCA dll bersama membentuk sebuah kerajaan, tetapi masing-masing parti ada identiti masing-masing. Bukan PAS bergabung dengan UMNO, tetapi melibatkan semua parti.

2. Dalam pembentukan kerajaan ini, mestilah mengubah beberapa perkara seperti badan kehakiman, SPR, dll yang bagi Pakatan Rakyat tidak berlaku adil. Dengan ini, jentera kerajaan tidak semudahnya digunakan oleh UMNO dan BN. Umum mengetahui bahawa kekuatan UMNO terletak pada wang dan jentera kerajaan terutamanya media perdana. Ini merupakan strategi PAS (pada bacaan saya) usaha melemahkan UMNO, manakala PAS dan PR tampil membetulkan keadaan ini. Menerusi UG, UMNO tidak lagi mampu untuk mengekalkan kekuatannya lantaran talian hayatnya, kalau tidak diputuskan, tetapi disempitkan. Ruang ini juga dapat memberi ruang kepada PAS untuk ke depan menjelaskan dasar Islam dengan lebih berkesan terutamanya di dalam ruang yang tidak pernah dimasuki oleh PAS.

3. UG memberi ruang kepada semua pihak untuk membangkang apa yang difikirkan tidak baik termasuk idea dari partinya sendiri. Selama ini, orientasi berasaskan kepada sentiment parti sangat mengukuh sehinga tidak boleh mengemukakan pandangan yang bertentangan dengan pandangan parti.

4. Dengan system kehakiman yang telah diperbetulkan menerusi UG, pihak yang bersalah dapat diadili sebaiknya, bukan dilindungi. Orang yang bermasalah dalam kerajaan seperti penyalah guna kuasa dapat diseret kemahkamah. (mahkamah yang tiada tangan ghaib seperti syarat awal pembentkan kerajaan ini)

5. Memecah tradisi kepimpinan negara yang berasaskan kerajaan dan pembangkang. Dengan cara ini rakyat dapat memikirkan apa yang terbaik, bukan mengikut parti.

Akhirnya, sebagai benda baru dalam politik Malaysia tentunya UG akan menimbulkan isu dan polemic.

Statistik permohonan murtad bagi tahun 2000 hingga 2006

2009-06-14T15:38:00.004+08:00

Statistik permohonan murtad yang didapati di JAKIM hasil daripada kajian fail menunjukkan peningkatan yang tinggi pada tahun 2004 hingga 2006. Sejumlah 46 kes pada tahun 2004 dan 2005 manakala 41 kes pada tahun 2006 berbanding pada tahun-tahun sebelumnya. Ia seperti yang termaktub dalam jadual di bawah:-

* Penyelidik tidak dibenarkan untuk mendapatkan data dan maklumat terperinci permohonan daripada pihak Jabatan Pendaftaran Negara disebabkan oleh sebab tertentu yang bersifat rahsia dan tertakluk di bawah akta rahsia rasmi (OSA).

Tajuk Kajian:
Kaedah penyelesaian dalam menangani pertukaran agama di kalangan masyarakat Melayu-Islam di Johor, Selangor dan Wilayah Persekutuan KL.

Ketua
Dr. Farahwahida Mohd Yusof
Ahli
PM. Aminudin B. Ruskam
Azmi Shah Suratman
Mohd Nasir Ripin
Nur Raihan Nordin
Sharifah Munirah Timmiati

UTM

http://eprints.utm.my/7864/1/78097.pdf

Dr. Fathi Yakan meninggal dunia

2009-06-14T00:27:00.003+08:00

Dr. Fathi Yakan yang merupakan ulama gerakan Islam terkenal telah pergi lebih dahulu daripada kita untuk bertemu dengan Allah pada hari Sabtu, 13 Jun 2009, 4.45 petang waktu Lubnan. Beliau telah dimasukkan ke Hospital Hotel Dieu, Beirut setelah keadaan kesihatannya kritikal. Jenazahnya akan dibawa ke Tripoli pada hari Ahad untuk dikebumikan di sana. Beliau dilahirkan di Tripoli, Libya pada tahun 9 Februari 1933 dan meninggal ketika berumur 76 tahun.

Umat Islam telah kehilangan seorang tokoh gerakan Islam yang sukar dicari ganti, namun buku “Apa ertinya saya menganut Islam?” telah ditinggalkan sebagai tatapan pencinta Islam. Buku ini merupakan sumbangan yang besar kepada dakwah khususnya di Malaysia. Usrah tidak sempurna tanpa ahli tidak dapat menjawab persoalan ini. Karya beliau ini cuba memahamkan hakikat Islam dan keperluan untuk menjadi seorang Islam yang betul dari segenap sudut kehidupan.

13/06/2009 Head of Islamic Labor Front in Lebanon Fathi Yukon passed away Saturday afternoon after he was hospitalized for serious health problems on Friday night. Yakan was announced dead Saturday morning, but an Islamic Action Front statement later denied the Sheikh was dead, but acknowledged he was in serious condition.

Dr. Fathi Yakan is a prominent Islamic scholar and caller. he was born in Tripoli, north of Lebanon, on the 9th of February 1933.
With a Ph.D. in Arabic and Islamic Studies, Sheikh Yakan was among the pioneers of the Islamic movement in the 1950s. He was also the General Secretary of the Lebanese Al-Jamaa Al-Islamiya from 1962 until 1992 when he won his seat in the Lebanese parliament. He is a key activist on the political stage, which was very clear during the 1996 elections.

Sheikh Yakan initiated a political effort between PM Fouad Saniora and his allies on the one hand and the opposition in a bid to end the rule crisis in the wake of the 2006 Israeli war on Lebanon. As a key figure in the Lebanese National Opposition, he headed prayers for Sunnis and Shiites on Friday, December 8, 2006 and called in his speech for the unity of Muslims against Israeli plots and schemes.

Dr. Yakan was married to Mrs Mona Haddad with whom he had established a private Islamic university (Al-Jinan University). He has four daughters and a son.
Sheikh Yakan was known for his support for resistance movements in Lebanon and the Arab and Islamic worlds.
He described the 2006 victory as one for Lebanon and the whole nation, Sunnis before Shiites, “because the project of the resistance is not only Lebanese project but a global one.”

The Islamic scholar also played a significant role in mending fences between political parties in the region. He was the mediator between the Islamic brotherhood in Syria and President Bachar Assad. He also played the same role between Syria and Turkey between 1998 and 1999, in the wake of the Syria-Turkey crisis.

He is the author of more than 35 books, some of them were translated into many languages, including:
How do we call for Islam? Towards a unified global Islamic Movement. What does “I’m a Muslim” mean?

http://www.almanar.com.lb/NewsSite/NewsDetails.aspx?id=89874&language=en

Perkasakan JAKIM / Majlis Fatwa atau mengharamkan SIS?

2009-06-10T22:31:00.000+08:00

Usul yang dikemukakan oleh perwakilan PAS Shah Alam sempena Muktamar kali ke 55 mengesyorkan Majlis Fatwa Kebangsaan menyiasat tentang beberapa pandangan SIS yang bercanggah dengan Islam. Sekiranya didapati ia bertentangan dengan Islam, pertubuhan ini harap dapat diharamkan.

Pertubuhan SIS merupakan pertubuhan yang dikenali memperjuangkan isu wanita yang bagi pandangan telah didiskriminasikan oleh agama dan budaya sehingga menghalang gaya hidup moden pada masa kini. Perjuangan mereka berasaskan kepada hak samarata antara lelaki dan wanita berasaskan kepada “human right” seperti yang ditegaskan oleh United Nation.

Pertentangan wujud apabila ukuran yang mereka berikan berasaskan kepada nilai barat yang tidak sama dengan ukuran yang diberikan oleh Islam. Menurut Islam, tidak semua konsep kebebasan menurut perspektif barat itu perlu diterima kerana ia bercanggah dengan nas yang jelas di dalam al-Quran. Sebagai contoh, idea persamaan ini akan bercanggah dengan hukum harta pusaka di dalam Islam yang telah disebut secara jelas di dalam al-Quran tentang peruntukan penerimanya. Contoh lain ialah, beberapa hokum di dalam al-Quran hendaklah difahami dari sudut konteks turunnya ayat al-Quran seperti hokum menutup aurat. Ia adalah produk budaya, bukan hokum yang perlu dilaksanakan sepanjang masa.

Mereka anti ulama kerana bagi mereka ulama merupakan pihak yang tidak terbuka menerima pandangan dan menjadikan hujah agama untuk mengabsahkan segala tindakan mereka. SIS berpandangan, dengan sedikit ilmu yang ulama ada, mereka menafikan sumbangan pihak lain.

Beberapa contoh pandangan mereka ini dan menyalahi pandangan ahli sunnah wa al-jamaah seperti pandangan mereka dalam isu poligami, dan undang-undang keluarga yang lain. Sekirannya kumpulan ini terus mendapat tempat di dalam negara kita, ia boleh mengelirukan masyarakat.

Sebagai sebuah pertubuhan yang menggunakan nama Islam, tentunya tidak wajar memiliki pandangan yang bercanggah dengan Islam. Justeru, pihak berwajib meliputi JAKIM dan Majlis Fatwa Kebangsaan perlu tampil secara aktif untuk berbincang dengan mereka agar kekeliruan yang ditimbulkan itu dapat diselesaikan. Sekiranya, mereka bertegas dengan pendirian, mereka tidak wajar mengekalkan nama Islam pada pertubuhan mereka. Apa ertinya menggunakan nama Islam, tetapi pandangan mereka tidak selaras dengan pandangan utama di dalam Islam. Mampukah Majlis Fatwa?

Soalnya, memperkasakan JAKIM / Majlis Fatwa atau mengharamkan SIS.

Baru-baru ini, buku mereka telah diharamkan oleh KDN, iaitu yang berjudul "Muslim Women and the Challenge of Islamic Extremism" oleh Norani Othman, terbitan Sisters in Islam, Petaling Jaya dan dicetak oleh Vinlin Press Bandar Baru Seri Petaling. Mereka telah memohon perintah mahkamah agar keputusan Menteri Dalam Negeri tersebut dibatalkan kerana ia bertindak di luar bidang kuasa.

Juseru, pada pandangan saya,
1. Institusi-institusi Islam di dalam negara ini perlu diperkasakan dari sudut peruntukan undang-undang, penambahan pegawai dan sebagainya;
2. Bidang kuasa badan Islam diperluaskan agar fungsi mereka lebih berkesan dan mampu untuk mengawal pandangan yang bercanggah dengan Islam.

Kereta akhirat dan kereta dunia?

2009-05-22T20:46:00.002+08:00

Antara yang menggagalkan usaha dakwah salah faham tentang konsep dunia dan akhirat iaitu menganggap agama hanyalah pada urusan ibadat sahaja. Contoh.

1. “Ini kerja dunia” kata ustaz itu sambil merujuk kepada ternak ikan keli. Manakala mengaji ialah kerja akhirat.

a. Adakah mencari rezeki itu bukan daripada ajaran Islam?
b. Adakah menjual barangan keperluan masyarakat seperti makanan, pakaian, peralatan dan sebagainya itu bukan daripada ajaran Islam?
c. Adakah menaikkan taraf ekonomi orang Islam itu bukan daripada ajaran Islam?

2. “habuan dunia” merujuk kepada kekayaan yang diperolehi oleh seseorang.

a. Adakah mendapat kekayaan itu bercanggah dengan Islam?
b. Bukankah ramai 10 orang sahabat nabi yang dijamin syurga, ramai diantara mereka itu di kalangan orang kaya.

3. “Kita kena banyakkan amal soleh”. Kata seorang ustaz dengan penuh semangat kepada para hadirin dalam satu ceramah. Dia merujuk amal soleh itu dengan sembahyang dan berbuat baik pada ibu bapa.

a. Soalnya, adakah berniaga itu dunia?
b. Soalnya, adakah memiliki kereta itu dunia?
c. Soalnya, adakah memiliki rumah besar itu dunia?

Ya, ada yang dunia dan ada yang akhirat.

Kereta akhirat ke dunia?
Rumah akhirat ke dunia?
Langsir akhirat ke dunia?
Baju akhirat ke dunia?
Pangkat akhirat ke dunia?

Tips:
Apa yang membantu untuk kita hidup selepas mati ialah perkara akhirat.
Apa yang tidak membantu untuk kita hidup selepas mati ialah perkara dunia.

Maka,
Kereta mewah yang membantu tuannya buat kerja Islam, maka itu adalah kereta akhirat. Manakala, basikal cabuk yang tidak membantu tuannya buat kerja Islam, malah menentang Islam, itu basikal dunia.

Hadis tentang kuda pada jalan Allah...

KESIMPULAN AL-MUZAKARAH AL-ILMIYYAH MENGENAI BABI

2009-05-15T15:12:00.010+08:00

Sabtu :: 9 Mei 2009
Dewan Masjid, Sultan Hishamudin,
Bandar Baru Salak Tinggi.

Anjuran
Pejabat Agama Islam Sepang

Dengan kerjasama
Persatuan Ulama Malaysia (Selangor)
Badan Dakwah Daerah
Persatuan Pendakwah Sepang

Sila klik
1. Babi merupakan binatang yang diharamkan oleh Allah kepada orang Islam dengan hikmah tersendiri tetapi dalam masa yang sama binatang ini mempunyai pelbagai manfaat. Antara hikmahnya ialah untuk memberikan cabaran kepada saintis Islam rasa untuk bersaing dalam membuat kajian dan penyelidikan bagi menemukan teknologi yang menyaingi penemuan tentang babi.

2. Babi merupakan binatang yang bernajis mughallazah. Tetapi memegangnya bukanlah suatu kesalahan di dalam Islam atau berdosa, tetapi wajib dibasuh (samak) sahaja kerana ia adalah najis.

3. Babi merupakan ciptaan Allah bertaraf binatang. Beberapa sifat yang dilihat tidak baik, tidak mengurangkan taraf kebinatangannya. Begitu juga dengan ciptaan yang lain seperti kuda dan kucing walaupun disayangi oleh manusia dan mempunyai kelebihan tertentu tetapi tidak juga menaikkan taraf kebinatangannya. Ke semuanya sama iaitu binatang.

4. Pengemulsi (emulsifier) yang berasal daripada tumbuhan dan haiwan yang halal (dan disembelih) tiada masalah dan tidak diragui status kehalalannya.

5. Pengemulsi (emulsifier) yang berasal daripada haiwan yang haram seperti babi atau haiwan yang halal tetapi tidak disembelih menurut Islam – menurut teori istihalah di dalam Islam, ia adalah halal kerana unsur haiwan itu telah pun diubah secara fizikalnya dan chemicalnya kepada benda lain.

6. Istihalah merupakan salah satu teori di dalam Islam yang diterima oleh jumhur ulama, melainkan dalam mazhab Shafie sahaja. Teori ini menjelaskan sesuatu bahan yang haram atau najis, akan menjadi suci apabila mengalami proses tertentu yang menyebabkan perubahan pada konsep, dan bentuk zat dan sifatnya kepada suatu benda yang lain.

7. Ada tiga bentuk istihalah yang diterima iaitu

8. Ada dua bentuk istihalah yang ditolak iaitu

9. Mazhab shafie menyempitkan pengunaan istihalah kepada 3 keadaan sahaja dan menggunakan kaedah darurat dalam menghadapi kemungkinan yang berlaku (1. Darurat boleh mengharuskan yang haram. 2. Keperluan boleh menggantikan tempat darurat) untuk lebih berhati-hati dalam penggunaan bahan daripada najis.

10. Pengemulsi (emulsifier) kebanyakannya berasaskan bahan lemak/minyak. Pengemulsi mengandungi kedua-dua gugusan suka air (hydrophilic) dan suka lemak (lipophilic) di dalam molekulnya yang membolehkannya berada diantara fasa air dan lemak di dalam sesuatu sistem dua fasa seperti emulsi air dalam minyak (w/o) dan minyak dalam air (o/w). Gugusan suka air terdiri daripada kumpulan hidroksil (-OH), polihidroksil ( banyak –OH, misalnya gula dan terbitamya) atau anionic lain (termasuk sulfat (-SO4) dan fosfat (- PO4); manakala gugusan suka minyak terdiri daripada kumpulan alkil (CH3-CH2-……) dan asil (CH3CH2……….COO-). Isu yang timbul di sini ialah gugusan suka lemak itu yang lazimnya (kecuali alkil yang juga boleh diperolehi daripada petroleum) berasalnay daripada lemak/minyak haiwan/tumbuhan. Minyak daripada sumber tumbuhan tak perlu diragui kehalalannya, cuma yang daripada haiwan memerlukan kepastian status halal haiwan yang terlibat. “Agen perubahan” dalam kes ini boleh berupa mangkin (catalyst) kimia atau enzim, khususnya lipase daripada mikrob (sumber enzim kegunaan komersil) atau haiwan (Cuma untuk penyelidikan makmal sahaja).

TAJUK MUZAKARAH DAN PANEL

1. Tajuk : Babi dari perspektif Islam dan agama lain.
Ustaz Muhamad Faisal Ashaari
Pensyarah, Fakulti Pengajian Islam, UKM.

2. Tajuk : Babi dari perspektif sains pemakanan dan perubatan
Prof. Madya Dr. Mamot bin Said
Pensyarah, Fakulti Sains Teknologi, UKM.

3. Tajuk: Babi dari perspektif Syariah dan teori (Istihalah)
Ustaz Mohd Zamri bin Shafiq
Pengerusi Persatuan Ulama Selangor

Hikmah dalam dakwah dan tindakan (bahan usrah)

2009-05-13T23:31:00.002+08:00

Muqaddimah
1. Adakah kita lebih berhikmah daripada isteri kita dalam mendidik anak. Kata-kata kita sebagai seorang ayah tidak dipandang oleh anak-anak sehingga kita terpaksa mengambil tindakan memukul anak itu agar ia mahu dengar kata.
2. Adakah cadangan yang kita lontarkan diterima baik oleh masyarakat?
3. Adakah seseorang pimpinan itu telah mengeluarkan pandangan dan tindakan yang berhikmah?

Dakwah merupakan salah satu daripada tuntutan tegar di dalam Islam. Ia bermaksud
1- Mengajak manusia memahami Islam.
2- Melaksanakan Islam di dalam kehidupan.
3- Bekerja untuk Islam.

يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
Maksudnya: Membacakan ke atas mereka tanda-tanda kebesaran Allah, menyucikan jiwa mereka dan mengajarkan mereka kitab dan hikmah. Ali Imran:164.

Di dalam melaksanakan tugas ini, kita dituntut untuk melaksanakannya dengan penuh berkesan iaitu
• Menerangkan dan meyakinkan (convincing) manusia dengan Islam.
• Mempengaruhi (influencing) manusia agar melaksanakan Islam.

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
Maksudnya: Serulah ke jalan tuhanya dengan hikmah, pengajaran yang baik, dan berdialoglah dengan mereka dengan cara yang paling berkesan. Al-Nahl: 125.

• Hikmah : membuat keputusan yang tepat dan melakukan tindakan yang berkesan.
• Pengajaran yang baik : memberikan galakan atau ancaman
• Berdialog : mengeluarkan hujah yang kukuh

Seseorang yang berhikmah
• Kata-katanya didengari dan dipatuhi
• Peribadinya disegani oleh rakan dan dihormati oleh musuh

Siapakah mereka yang berhikmah
• Berilmu
• Beramal dengan ilmu
• Menjaga maruah dan peribadi
• Mengawal emosi
• Bertindak matang

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا
Maksudnya: Allah akan memberikan hikmah kepada siapa yang ia kehendaki. Sesiapa yang diberikan hikmah, maka ia mendapat kebaikan yang banyak. Al-Baqarah: 269.

Penutup

Adakah hikmah dalam dunia internet telah pun hilang lantaran manusia akan mengkritik siapa sahaja semahunya tanpa mengenal batasan dan erti hormat lagi.

Autoriti Ulama dicabar atau tercabar?

2009-05-07T23:06:00.002+08:00

Persoalannya, adakah ulama pada masa kini tenggelam dengan keupayaan cerdik pandai dalam bidang-bidang yang lain, sementara ulama pada masa dahulu tidak mempunyai saingan hebat dari kelompok cerdik pandai yang lain.

Adakah disebabkan ulama tidak meningkatkan keupayaan keilmuan mereka sehingga mereka tidak mengikuti perkembangan semasa terutamanya di dalam bidang mereka sendiri. Pengetahuan mereka ketinggalan zaman. Mereka boleh bercakap dari sudut teori seperti teori hibah dan wakaf, tetapi gagal dalam menggagaskan penyelesaian yang bersifat semasa.

Adakah disebabkan ulama suka bercakap dalam ruang yang subjektif, bukan objektif. Sebagai contoh, apabila mengulas tentang ikhlas, mereka selesa untuk menyebut teori ikhlas, memberikan motivasi untuk ikhlas dan menyebutkan kisah orang yang ikhlas tetapi tidak pula menyebut 10 perkara bagaimana yang jadi ikhlas. Mereka kurang gemar menyentuh aspek aplikasi.

Adakah disebabkan ulama ini terdiri daripada mereka yang beraliran pengajian Islam, yang rata-ratanya lemah dalam bidang matematik dan sains. Mereka merupakan pelajar kelas kedua? Sudah gagal atau tidak cemerlang dalam matematik dan sains, barulah mengikuti bidang pengajian Islam.

Ilmu matematik diajar untuk mengira dan mengukur sesuatu; dan untuk menajamkan analisis dan cerapannya terhadap sesuatu fenomena itu. Manakala ilmu sains pula diajar untuk menganalisis fenomena alam tabii secara bersistem, mantik, dan objektif dengan kaedah khusus bagi mewujudkan penumpukan pengetahuan yang boleh dipercayai. Menghafal, ialah meluahkan semula apa yang telah diingati. Penekanan secara berterusan tanpa keseimbangan dibimbangi boleh melemahkan daya kritisan mereka.

Adakah disebabkan ulama tidak dapat menghuraikan sesuatu persoalan dan isu secara rasional yang dapat menyentuh pemikiran manusia pada hari ini yang kononnya saintifik dan rasional?

Adakah disebabkan ulama selalu merasa infrioriti complex disebabkan mereka tidak tahu berbahasa inggeris?

Adakah disebabkan pengajian Islam di institusi pengajian tinggi di Malaysia dan di dunia Islam pada masa ini sudah gagal memenuhi objektif sebenar pengajian Islam seperti zaman kegemilangan Islam.

Nota: Tulisan ini tidak bertujuan merendahkan ulama, tetapi bermuhasabah bagi meningkatkan lagi swadaya ulama.

Babi dari perspektif Islam dan saintifik

2009-04-26T01:26:00.010+08:00

al-Muzakarah al-ilmiyyah (Seminar separuh hari)

Muzakarah pada kali ini akan membahaskan tentang “babi” yang merupakan haiwan yang telah diharamkan oleh Allah di dalam al‐Quran dan Bible. Sungguhpun begitu, haiwan ini telah menjadi makanan kepada manusia pada hari ini dan bahan yang unsurnya telah mula digunakan secara meluas di dalam perubatan dan pemakanan mahupun pakaian. Keadaan ini telah menimbulkan keresahan kepada umat Islam khususnya di Malaysia.

9 Mei 2009
Hari Sabtu
9.00 pagi hingga 1.00 ptg.

Tempat :
Dewan Masjid Sultan Hishamudin, Bandar Baru Salak Tinggi.

Broshur. Sila klik.

Kertas kerja 1; Babi dari perspektif Islam. Sila klik.
Kertas kerja 2: Babi dari perspektif pemakanan dan perubatan. Sila klik.
Kertas kerja 3: Hukum Istihalah. Sila klik.

Antara perkara yang dibincangkan ialah

• Pengharaman babi di dalam Taurat dan Injil
• Pengharaman babi menurut perspektif Kristian
• Bahan daripada babi dalam teknologi pemakanan
• Bahan daripada babi dalam teknologi perubatan
• Teori perubahan (al‐istihalah) menurut Islam
• Khilaf fuqaha dalam masalah daging babi

KOMEN DR MAMOT TERHADAP POSTING TENTANG LEMAK BABI.

Saya terpanggil untuk menghubungi puan melalui e-mel ini apabila penolong pembantu tadbir di pejabat kami menunjukkan satu artikel daripada majalah puan (KOSMO) baru-baru ini bertajuk "Coklat enak import didakwa ada lemak babi".

Dengan melihat sepintas lalu kepada tajuk, sudah cukup untuk menggetarkan jiwa sesaorang Muslim kerana istilah "babi" itu sendiri begitu sensitif dan besar implikasinya kepada iman dan akidah mereka.

Untuk pengetahuan puan, saya telah mula bertugas di MARDI di PP Teknologi Makanan pada April 1975 sebelum bertukar tugas di Lembaga Koko Malaysia pada Januari 1990; dan sekarang di UKM sejak November 1993. Saya telah lama menjalankan penyelidikan berhubung dengan koko (fermentasi) dan coklat (pembangunan produk). Oleh itu, sedikit sebanyak tentang coklat saya tahu juga. Saya mendapat PhD dalam bidang Food Biochemistry daripada Univ. Leeds, UK (1980). Di UKM saya pernah/sedang mengajar subjek Food Chemistry, Food Chemistry Laboratory, Advanced Food Analysis, Oleochemistry, Soaps and Detergents, dan Cosmetic and Personal Care Product Chemistry. Bukanlah tujuan saya untuk membangga diri, tetapi sekadar sedikit bukti tentang bidang saya yang tak seberapa.

Begini puan. Niat puan untuk memaklumkan perkara kemungkinan lemak babi terdapat di dalam ingredien coklat import adalah sesuatu yang patut dipuji kerana perihatinnya puan terhadap umat Islam di Malaysia. Namun perlulah ditegaskan disini, maklumat hendaklah benar dan sahih, agar ia tidak menimbulkan "fitnah" kepada ummah. Ditakuti pahala yang cari, dosa pula yang mendatang, nahu-zubill-Allah. Natijahnya adalah seperti berikut :

LEMAK (dalam istilah kimia makanan, ia adalah triacylglycerol atau TAG yang berkeadaan pepejal pada suhu bilik) BUKAN emulsifier. Emulsifier atau pengemulsi dalam istilah Bahasa Melayunya, adalah sebatian amphophilic : ada kedua-dua sifat hydrophilic (suka air) dan lipophilic (suka lemak). Denagn itu kehadirannya membolehkan minyak dan air bercampur membentuk emulsi. Lemak neutral adalah lipophilic, justeru ia tak boleh menjadi pengemulsi. Ingat pepatah Melayu - minyak dan air tak boleh bercampur!
Emulsifier BUKAN pewarna (colouring), juga BUKAN penambah prisa (flavourings)
Dalam kod Food Ingredients, E-100 = curcumin, iaitu pigmen kuning yang terdapat di dalam rizom kunyit; manakala E-904 = shellac, adalah agen pengilat (glazing agent) diperoleh daripada resin (damar) yang dikeluarkan oleh sejenis serangga lac bug betina. Maka dakwaan puan yang menyatakan kedua-duanya emulsifier adalah salah!
Sepengetahuan saya, emulsifier yang lazim digunakan didalam pembuatan produk coklat ialah lecithin (phosphatidyl choline) iaitu sejenis phospholipid (tergolong dalam polar lipid) yang banyak terdapat secara semula jadi di membran sel, organ dalaman terutamanya hati dan kuning telur. Di dalam tumbuhan, ia terdapat dalam bentuk gum, justeru dihasilkan secara komersil daripada proses degumming minyak soya. Maka sumber komersil lecithin ialah lecithin soya.

Berdasarkan fakta di atas, puan bolah dianggap telah melakukan satu kesilapan, lantaran menggunakan fakta saintifik yang sama sekali salah. Sekiranya ia timbul akibat daripada kejahilan puan, ia boleh dimaafkan, tetapi puan tetap bersalah kerana melakukan sesuatu tanpa berilmu. Memang lemak dan minyak (triacylglycerol yang berkeadaan cecair pada suhu bilik) boleh ditukar kepada bahan pengemulsi dalam bentuk :

monoacylglycerol (MAG) dan diacylglycerol (DAG)
sugar esters (produk tindak balas antara gula dengan asid lemak)

Memandangkan sumber TAG (lemak/minyak) yang murah adalah daripada tumbuhan, adalah tidak bijak pengusaha di Barat menggunakan lemak/minyak daripada sumber haiwan, apatah lagi lemak babi yang tentunya akan menjejaskan penjualan produk mereka di negara Islam.

Akhir kata, nasihat saya ialah kita hendaklahbercakap sesuatu berlandaskan FAKTA dan bukannya PERASANGKA kerana kita perlulah bertanggungjawab terhadap apa yang kita katakan, lebih-lebih lagi ia melibatkan bilangan orang yang ramai. Sekiranya tidak tahu, maka bertanyalah kepada mereka yang tahu, ini adalah gesaan daripada hadith Rasulul-Allah s.a.w.

Sekian. Wassalam.

21 April 2009.

Assoc. Prof. Dr. Mamot Bin Said
Food Science Programme
School of Chemical Sciences and Food Technology
Faculty of Science and Technology
UKM.

Konsep “Jama'at al-Muslimin” dan kewajipan meletakkan komitmen kepadanya

2009-04-24T01:44:00.009+08:00

Artikel ini menghujahkan bahawa “Jama'at al-Muslimin”mempunyai dua maksud iaitu komited dengan kebenaran dan komited dengan perpaduan dibawah pemerintahan Islam. Perkara ini telah disokong dengan hadith dan dipersetujui oleh beberapa Ulama silam. Seterusnya artikel ini menghuraikan perselisihan ulama semasa dalam menanggapi persoalan “Jama'at al-Muslimin”. Ada antara mereka yang mengatakan bahawa ia merujuk kepada ahl al-halli wa al-'aqdi yang bersepakat menyokong seorang pemimpin, merujuk kepada kebenaran, dan yang merujuk kepada ahli ilmu. Artikel ini seterusnya memberikan tiga saranan pendekatan yang perlu diberikan oleh orang Islam pada masa ini untuk memperkemaskan “Jama'at al-Muslimin” di dalam sesebuah kerajaan yang diperintah oleh orang Islam iaitu dengan menubuhkan parti politik untuk melaksanakan amar makruf dan nahi mungkar, menubuhkan organisasi agama dan dakwah, bergerak di bawah kerajaan yang sedia ada. Ketika mana orang Islam berada di dalam negara yang bukan Islam; apabila mereka merupakan kumpulan minoriti maka tanggungjawab dakwah tidak boleh dilepaskan dan apabila mereka merupakan kumpulan majoriti, maka tugas mereka ialah mempengaruhi rakyat dan kerajaan yang sedia ada ke arah menjadikan Islam sebagai cara hidup.

Akan diterbitkan di dalam Jurnal Islamiyyat, Fakulti Pengajian Islam,UKM.

Artikel ini di dalam bahasa arab. Sila klik.

Muhamad Faisal Ashaari. (2008). Mada Iltizam bi Jama'at al-Muslimin. Jurnal Islamiyyat, Vol 30.

Kenapa Islam, bukan bangsa (bahan usrah)

2009-04-21T09:26:00.002+08:00

Islam bukan agama perkauman dan kebangsaan. Islam tidak dipunyai oleh bangsa arab malahan Islam merupakan agama untuk semua manusia daripada segelap-gelap manusia sehinggalah seputih-putih manusia, daripada timur hingga ke barat. Kenapa Islam, bukan bangsa.

1. Islam agama yang adil dan sejahtera

Islam merupakan agama yang menjamin keselamatan manusia lantaran ia merupakan panduan daripada pencipta kepada manusia yang tidak mempunyai sebarang kepentingan melainkan semua peraturan itu adalah untuk kesejahteraan manusia. Keadilan Islam melepasi sempadan bangsa dan bahasa, malah tidak mengira warna kulit. Peraturan Islam menjamin hak setiap manusia walaupun dalam agama yang berbeza dengan Islam. Sejarah telah membuktikan bahawa orang bukan Islam telah mendapatkan hak yang sewajarnya di bawah pemerintahan Islam. Maka tiada sebarang alasan untuk menolak Islam.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ . سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى ، أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّى أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ ، يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ
Maksudnya: Dengan nama Allah yang maha pengasih dan penyayang. Daripada Muhammad, yang merupakan hamba Allah dan rasulNya; surat ini ditujukan kepada Hercules, pembesar kerajaan Rom. Salam sejahtera kepada mereka yang mengikut petunjuk. Sesungguhnya, Aku mengajak tuan menerima seruan Islam. Peluk lah Islam, nescaya kamu akan selamat, dan Allah akan berikan dua ganjaran kepada kamu. Sebaliknya, sekiranya tuan engkar, tuan turut akan menanggung dosa para petani (di kalangan rakyat tuan). (Muttafaq alayh).

2. Rasulullah tidak pernah bangkitkan isu bangsa

Bangsa arab Quraysh yang dianggap sebagai zaman Jahilillah memiliki akhlak yang sangat bejat dan buruk sekali. Namun, dalam usaha memperbaiki dan mengukuhkan bangsa arab baginda telah mengajak mereka beriman dengan Allah dan menjadi seorang Muslim. Baginda tidak pernah mengungkit tentang isu bangsa arab, sebaliknya mengajak mereka membuangkan segala bentuk syirik dan mentauhidkan diri hanya kepada Allah. Dengan demikian itu, mereka mampu menjadi sebuah bangsa yang kuat dan dapat menjadi kuasa besar. Saidina Omar telah menyebut:

عن طارق بن شهاب قال : لما قدم عمر الشام أتته الجنود وعليه إزار وخفان وعمامة وأخذ برأس بعيره يخوض الماء ، فقالوا له : يا أمير المؤمنين ، تلقاك الجنود وبطارقة الشام وأنت على هذا الحال ، قال : فقال عمر : إنا قوم أعزنا الله بالاسلام ، فلن نلتمس العز بغيره.

Maksudnya: Apabila Saidina Omar sampai ke Syam, beliau telah disambut oleh para tentera sedangkan beliau hanya memiliki satu kain dan dua khuf sambil menuntun tali untanya merentasi air. Mereka berkata kepadanya, Wahai amir al-Mukminin, kenapa engkau berpenampilan begini sedangkan kamu menemui tentera dan pemimpin agama di Syam. Beliau menjawab, sesungguhnya kita merupakan satu kaum yang Allah telah muliakan dengan Islam. Kita tidak akan memperoleh kemuliaan dengan selain dari Islam. (Musannaf Ibn Abi Syaibah)

3. Islam merupakan agama yang memiliki rujukan

Al-Quran dan al-Sunnah merupakan asas kepada Islam yang menjadi sekadar panduan dan sebagai kata pemutus dalam sesuatu perkara. Kehebatan Islam terletak pada panduan ini sehingga tiada agama yang dapat menandingi kehebatan Islam. Manakala, bangsa tidak memiliki sebarang rujukan dan kata pemutus untuk membukti kehebatannya ke atas bangsa yang lain. Melebihkan satu bangsa ke atas bangsa yang lain tanpa memiliki asas yang kuat, mengundang lebih banyak masalah daripada penyelesaian.

4. Bangsa tidak menjadi sebab untuk bermusuh

Allah menciptakan kepelbagaian manusia untuk manusia mengenali antara satu sama lain. Ia bukanlah alasan untuk memusuhi antara satu sama lain. Malahan Allah memerintahkan orang Islam agar mengajak mereka beriman kepada Allah. Sekiranya kita meletakkan bangsa sebagai asas permusuhan, ia menyalahi perintah Allah. Musuh kepada Islam ialah mereka yang menentang dakwah Islam, walaupun di kalangan bangsa sendiri. Melindungi bangsa sendiri yang melakukan kezaliman merupakan perkauman yang ditentang oleh Rasulullah.

لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ
Maksudnya: Bukan daripada ajaran Islam, mereka yang mengajak kepada perkauman dan berperang mempertahankan perkauman. Bukan daripada Islam mereka yang mati di atas perkauman. (Sunan Abi Daud)

5. Matlamat akhir ialah dakwah

Dakwah merupakan tanggungjawab asasi kepada umat Islam. Kita bertanggungjawab menyampaikan mesej Islam kepada semua manusia sebagaimana yang dibawa oleh Rasulullah. Oleh sebab itu, Islam perlu dijadikan matlamat akhir bukan bangsa. Kukuh bangsa tidak beerti kukuh agama. Kukuh Islam beerti kukuh bangsa. Apabila kita meletakkan asas perjuangan itu bangsa, ia akan membawa sengketa dan perasaan tidak puas hati yang tidak berkesudahan.

6. Perkauman membawa kepada kezaliman

يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْعَصَبِيَّةُ قَالَ « أَنْ تُعِينَ قَوْمَكَ عَلَى الظُّلْمِ
Maksudnya; Seorang sahabat bertanya ”Wahai Rasulullah, apa itu perkauman”. Rasulullah menjawab ”Kamu menolong kaum kamu ke atas kezaliman”. (Sunan Abi Daud)

Topik perbincangan
• Syarat menjadi orang melayu menurut Perlembagaan Malaysia mestilah orang Islam.
• Sosial kontrak di Malaysia – perbezaan antara bumiputra dan bukan bumiputra.
• Orang melayu lemah dan bukan melayu kuat.

Sila klik

13 Mei, perspektif orang cina.

2009-04-20T11:08:00.003+08:00

Buku ini memberikan perspektif baru terhadap pergaduhan kaum di Malaysia pada 13 Mei. Ia telah memberikan banyak persoalan terhadap isu ini yang mungkin dipendamkan dan dihilangkan begitu sahaja daripada pengetahuan umum. Selama ini, kisah 13 Mei hanya aku perolehi daripada buku teks yang dihidangkan di sekolah dan pembacaan umum sahaja. Dengan maklumat yang diperolehi itu juga, aku menyampaikannya kepada pelajar sewaktu mengajar di salah sebuah universiti dahulu.

Sila lihat ulasannya

Buku ini merupakan huraian pertama rusuhan perkauman 13 Mei 1969 di Malaysia yang boleh dipercayai dengan menggunakan dokumen-dokumen deklasifikasi yang dibuka selubung baru-baru ini di Pejabat Rekod Awam, London setelah selang 30 tahun justeru undang-undang kerahsiaan. Dokumen-dokumen ini membekalkan satu-satunya pemerhatian dan catatan sulit yang boleh diperolehi yang bibuat oleh British dan kedutaan negara asing lain berdasarkan risikan dan perhubungan mereka dengan pegawai dan ahli politik tempatan. Mereka termasuk laporan wartawan yang ketika itu diharamkan di Malaysia. Media tempatan digantung pada waktu itu dan dokumen-dokumen tempatan kekal menjadi dokumen rahsia di bawah Akta Rahsia Rasmi. Kua Kia Soong, seorang ahli sains sosial, memberi kita satu analisis politik baru tentang "Peristiwa 13 Mei" ini. Pada pandangan beliau, rusuhan tersebut tentu sekali bukan satu ledakan keganasan spontan antara orang Melayu dan Cina, malah ia adalaha satu kudeta yang dirancangkan oleh kelas pemerintah kapitalis menentang kelas aristokrat yang dipimpini Tunku. Beliau membincangkan percanggahan formula perkauman Perikatan pasca-Merdeka dan menyusur-galur kebangkitan kelas kapitalis Melayu baru yang memerintah Malaysia sejak 1969 ini. Dokumen-dokumen ini jelasnya menunjukkan sipakah yang bertanggungjawab atas keganasan tersebut dan mengemukakan persoalan mengapa pasukan-pasukan keselamatan boleh membenarkan keganasan berlanjutan. Dengan penerbitan buku ini, diharap "hantu 13 Mei" yang sering kali dibangkitkan oleh kerajaan Barisan Nasional akan dihalau dan tidak kembali buat selama-lamanya.

Boleh didapati di Gerak Budaya sempena pameran buku antarabangsa di PWTC masih berlangsung hingga 26 April 2009.

http://www.gerakbudaya.com/products-page/asian-studies/13-mei--dokumen-dokumen-deklasifikasi-tentang-rusuhan-1969-malaysia/