Neo-Orientalisme: Wacana Baru Barat Dalam Menguasai Politik Antarabangsa

Neo-Orientalisme: Wacana Baru Barat Dalam Menguasai Politik Antarabangsa

Muhamad Faisal Ashaari

Pendahuluan

Neo-orientalisme merujuk kepada usaha barat untuk menguasai dunia khasnya dunia Islam pada era 11 September. Dunia Islam diletakkan sebagai sasaran penting yang perlu dicapai kerana cabaran yang terbesar kepada US datang dari orang Islam. Sebelum ini, istilah orientalisme digunakan yang merujuk kepada usaha penjajahan yang membawa misi politik, ekonomi dan agama. Ketika itu, sempadan geografi sangat signifikan kerana siapa yang menguasai sesuatu geografi maka ia menguasai keseluruhan kawasan itu. Kalau dulu, penguasaan sesuatu geografi sangat penting kerana siapa yang menguasai kawasan yang banyak menandakan bahawa mereka menjadi kuasa besar. Namun, di zaman globalisasi ini, semua perkara dapat dilakukan dengan pantas merentasi sempadan geografi walaupun tidak berada di lokasi itu. Justeru, sesiapa yang menguasai media dan mengawal maklumat, ia boleh menjadi kuasa besar. Ringkasnya, orientalisme merujuk kepada usaha barat untuk menguasai dunia timur secara tradisional manakala neo-orientalisme merujuk kepada usaha yang ingin mencapai matlamat yang sama di dalam era globalisasi. 

Seperti yang dilakukan oleh orientalis dahulu, mereka datang ke tempat orang Islam dan cuba memahami Islam dan orang Islam. Hasil kajian mereka telah digunakan oleh pihak tentera untuk mempengaruhi dan menguasai pemikiran orang Islam, malah menjajah negara Islam. Hal ini dilakukan oleh badan-badan kajian tajaan negara barat khasnya US seperti National Security Research Division (RAND) yang cuba memahami orang Islam dalam usaha mendefinisikan musuh yang mengancam kepentingan US. Mereka ini dinamakan dengan neo-orientalisme.

Orientalisme dan zionisme 

Gerakan orientalisme dapat dikaitkan dengan kegagalan Kristian untuk menakluki Islam selepas Peperangan Salib. Peperangan yang berlanjutan hampir 200 tahun itu yang akhirnya dimenangi oleh tentera Islam yang dipimpin oleh Salahuddin al-Ayyubi. Dunia kristian dan barat amnya mengambil pengajaran bahawa kekuatan orang Islam tidak dapat ditumpaskan menerusi gerakan bersenjata dan kekerasan, tetapi menerusi cara diplomasi. Pendekatan kekerasan hanya akan menyebabkan umat Islam menjadi kuat kerana faktor jihad yang ditanamkan di dalam jiwa orang Islam. Terdapat beberapa faktor lain yang mencetuskan kepada orientalisme seperti ... tetapi ke semua faktor itu tidak lepas dari faktor kristianisasi yang menyambung usaha itu selepas kegagalan di dalam Perang Salib.

Pasca Perang Salib (1097-1280), orang barat mula menubuhkan pusat pembelajaran bahasa arab dan bahasa-bahasa yang lain di pusat pengajian tinggi termasuk mengkaji budaya dan cara hidup orang timur. Mereka juga mempelajari ekonomi, pentadbiran, politik dan sebagainya sebagai persediaan asas untuk datang ke dunia Timur untuk tujuan penjajahan dan sekaligus membawa misi agama. Mereka mengambil masa sekitar 200 tahun sehingga dapat menjajah dunia Timur pada awal 1500 seperti Tanah Melayu (1511) dan Filifina (1521).
 

Orientalisme bukan sekadar menguasai negara umat Islam tetapi mereka cuba memesongkan akidah umat Islam. Perkara yang pertama sekali ialah cuba menjauhkan umat Islam dari al-Quran dan meragukan mereka dengan autoriti al-Quran dan kesahihan hadis. Mereka cuba memberikan salah faham dan persepsi yang buruk terhadap Islam sama ada kepada orang Islam dan juga kepada bukan Islam. Mereka adalah pengkaji Islam sehingga membuka pusat kajian tentang Islam seperti pusat kajian timur tengah, asia barat dan agama wahyu untuk mendapatkan hujah untuk melemahkan umat Islam. Ini adalah tema-tema penting yang menjadi asas kepada kajian orientalisme. 

Penguasaan dunia timur tidak boleh dilepaskan dari gerakan zionisme atau illuminati. Pada zaman Rasulullah, Yahudi telah diusir dari Madinah dan mereka akhir terus beselerak membuka petempatan baru. Zionisme merupakan gerakan sulit Yahudi untuk mengembalikan Yahudi yang bertebaran ke seluruh dunia ke suatu tempat di Jerussalem. Ia bermula pada tahun akhir 1800 yang digerakkan oleh Yahudi seperti Dr. Theodor Herzl dan Dr. Chaim Weizmann yang akhirnya berjaya menubuhkan negara haram Israel pada 15 Mei 1948.

Pada hakikatnya, Agama Kristian dan Yahudi berbeza dan bertentangan antara satu sama lain. Orang yang membunuh Jesus (baca: Nabi Isa) adalah Yahudi. Agama Kristian bersifat pengembangan manakala Agama Yahudi bersifat eksklusif. Sungguh pun demikian, apabila berhadapan dengan dunia Islam, mereka boleh bersatu. Hasil dari kelicikan helah politik Yahudi menerusi konspirasi peringkat tertinggi yang dinamakan dengan freemason dan illuminati, US (baca: Yahudi) berjaya mengawal perjalanan politik antarabangsa pada masa ini. Kemunculan Islam sebagai sebuah agama dan cara hidup menjadikan Islam sebagai ancaman sepanjang zaman kepada kuasa besar dunia. Kini, agama kristian tidak lagi menjadi teras kepada mana-mana negara barat kerana telah ditukar dengan dasar sekularisme. Manakala, Zionisme pula hanya tertutup dengan orang Yahudi sahaja. Ini menjadikan pengembangan agama tidak menjadi tumpuan sangat utama tetapi kepada penguasaan politik dan ekonomi.

Berdasarkan kepada kajian lepasan, istilah Neo-orientalism merujuk kepada kritikan terhadap sikap barat terhadap Islam dan dunia Islam selepas 11 September. (Tuastad, 2003). Menurut Samiei (2010) pula, globalisasi memainkan peranan yang mengalih tumpuan kajian ketimuran yang tertakluk kepada geografi kepada kajian yang bersifat tanpa sempadan. Beliau menekankan bahawa dalam dunia yang global pada hari, wacana tidak lagi dalam bentuk dualism kerana semua hidup dalam dunia yang global. Justeru, neo-orientalism adalah paradigma baru di dalam kajian ketimuran dan beliau memberikan contoh beberapa penulis yang membuat kajian di dalam bidang ini. Walaupun kajian lepasan ini mengaitkan neo-orientalisme dengan kajian ketimuran dalam globalisasi, tetapi mereka tidak mengaitkan secara jelas kaitannya dengan zionisme dan teori konspirasi. Berdasarkan kepada Islam adalah agama dakwah yang membawa keamanan sejagat, kedudukannya sebagai agama dan cara hidup tersendiri tidak disenangi oleh kuasa barat kerana ia berlawanan dengan nilai-nilai barat. Justeru, neo-orientalisme perlu untuk memasukkan dimensi ini bagi menyempurnakan maksud asal dari orientalisme itu.

 

Latar belakang politik antarabangsa pasca perang dingin

 

Kejatuhan The Union of Soviet Socialist Republics (USSR) pada tahun 1991 menandakan berkahirnya perang dingin antara blok kapitalis dan komunis. Sejak itu, dunia mengalami suatu era baru yang diketuai oleh kuasa bipolar atau hanya satu kuasa besar iaitu United State (US). Sebelum ini persaingan antara kedua blok untuk meluaskan pengaruh berlaku begitu hebat sehingga ada negara yang tidak mahu dicop berpihak kepada mana-mana pihak yang digelar sebagai Pergerakan Negara Berkecuali (NAM). Menjelang kejatuhan USSR, pentadbiran George Bush meneruskan misi mereka untuk menguasai dunia menerusi suatu pelan yang dinamakan sebagai “New World Order” yang dibincangkan pada Disember 1989 di Malta. Bush telah membuat pengumuman tentang order baru ini pada 11 September 1990 dengan tujuan untuk memastikan pengaruh komunis berjaya ditundukkan dan sekaligus terus dapat menguasai dunia. Pada asasnya, order bertujuan untuk kerjasama antara kuasa-kuasa besar yang boleh menangani masalah seperti mengurangkan persenjataan dan pergerakan tentera, menyelesaikan pertikaian serantau, merangsang pertumbuhan ekonomi, mengurangkan sekatan perdagangan Timur-Barat, kemasukan Soviet di institusi ekonomi antarabangsa, dan melindungi alam sekitar. Kelihatan ia nampak konstruktif tetapi dalam masa yang sama mereka memang berusaha untuk menghapuskan pengaruh USSR yang akhirnya terbubar pada 1991.

 

Perang Iraq-Kuwait dijadikan sebagai batu loncatan kepada US untuk menjayakan misinya. Apabila Iraq menakluki Kuwait pada Ogos 1990, US telah datang ke Tanah Arab dan bertapak di bumi Hijaz mengajak semua negara untuk menentang penaklukan Iraq. Pada Januari-Februari 1991, tentera yang dikepalai oleh US telah berjaya menghalau keluar Iraq dari Kuwait. Di sebalik dari peperangan ini, US telah mengambil kesempatan di atas konflik ini untuk menguji pengaruhnya di Timur Tengah dan di seluruh dunia. Secara tidak langsung, US ingin membendung pesaing utama di peringkat global dan internasional dan sekaligus membina pengaruh baru di Timur Tengah. Pada ketika itu, Iraq dilihat sebagai pengacau utama kepada kepentingan US kerana mereka mengambil sikap menentang US dalam isu minyak. Maka penaklukan Irqa terhadap Kuwait - yang dipercayai hasil dari konspirasi US juga – telah diambil kesempatan oleh US untuk menundukkan Iraq.

 

Setelah berjaya pada peperangan Teluk, US telah memulakan kempen untuk menguasai dunia Islam. Pada tahun 1993, seorang pengkaji sains politik dari US iaitu Huntington telah memulakan cetusan idea yang menjadi topik perbincangan hangat selepas itu dengan membawa idea “pertembungan antara tamadun” atau “Clash of Civilization”. Bagi beliau, selepas berkahirnya perang dingin, terdapat lapan janis tamadun yang dirasakan mampu menguasai dunia iaitu: (i) Barat, (ii) Latin American, (iii) Islam (iv) Cina (v) Hindu, (vi) Orthodox, (vii) Japanese, and (viii) the African. Meskipun ada perbezaan dan pertentangan antara tamadun-tamadun ini, tetapi perbezaan terlalu ketara antara tamadun Islam dan barat. Kedua-dua tamadun ini sukar untuk disekalikan. Ini berbeza dengan tamadun lain yang boleh berkompromi antara satu sama lain hasil dari pendekatan pluralisme. Bagi beliau, tamadun yang dilihat dominan nanti ialah tamadun yang berasaskan kepada Islam. Menurut beliau, tamadun tidak lagi dibangunkan berasaskan kepada sempadan geografi tetapi berasaskan kepada penguasaan terhadap maklumat yang merangkumi semua bidang.

 

Pada pertengahan era 90an, perkataan globalisasi telah diperkenalkan dan digunakan secara meluas sejajar dengan perkembangan pesat internet pada bahagian kedua dekad itu. Globalisasi ditafsirkan sebagai “dunia tanpa sempadan” bagi menunjukkan bahawa penguasaan geografi secara fizikal tidak lagi suatu yang signifikan tetapi penguasaan maklumat merupakan modal untuk menakluki dunia. Internet datang bukan dengan maklumat sahaja, tetapi turut mempunyai misi amerikanisasi atau agenda pembaratan. Globalisasi menjanjikan kemajuan kerana kemajuan moden berasaskan kepada kemajuan teknologi maklumat yang merupakan ciri penting kepada globalisasi.

 

Sungguhpun internet mampu membawa misi US menerusi globalisasi, tetapi US masih belum berpuas hati dengan pencapaian mereka. Dalam masa yang sama, pengaruh Islam mula menjalar pantas ke Eropah. Justeru, mereka perlu melakukan sesuatu untuk menjaga kepentingan ekonomi dan meluaskan pengaruh politik. Tragedi 11 September 2011 dipercayai telah dirancang lebih awal utuk mencetuskan game baru di Timur Tengah. Terdapat banyak penulisan, malah video yang menjelaskan bahawa tragedi tersebut merupakan suatu yang terancang. Ini berdasarkan kepada beberapa teori yang dibuktikan dengan petunjuk dan persoalan yang mengiyakan bahawa ia merupakan hasil dari perancangan yang rapi. Matlamat jangka masa pendek US dari tragedi itu ialah untuk membuktikan kepada dunia kesungguhannya dalam bagi memerangi keganasan yang mengikut definisi mereka. Matlamat jangka masa panjang ialah untuk menundukkan negara-negara yang sudah mereka gariskan dengan alasan memerangi keganasan. Berbagai cara dan helah telah digunakan bagi memastikan pergolakan berlaku di dalam negara berkenaan yang akhirnya mewajarkan US untuk campur tangan secara langsung di dalam negara berkenaan.

Memerangi pengganas dijadikan alasan oleh US untuk memerangi Afghanistan pada tahun 2001 kononnya untuk memerangi pengganas iaitu Osama ben Laden. Matlamat sebenar US bukanlah sangat untuk menangkap Osama ben Laden tetapi untuk memenuhi agenda politik dan ekonominya.

 

Dasar luar US

 

Dasar luar ialah polisi yang telah dirangka oleh sesebuah negara dalam menentukan hala tuju, tindakan, strategi dalam menjalin hubungan dengan negara lain. Biasanya, dasar luar sesebuah negara bertujuan untuk memastikan sesebuah negara mencapai kemakmuran, keamanaan dan kestabilan serta menjaga kepentingan negara dalam suasana hubungan antarabangsa yang sentiasa berubah-ubah. Dasar luar berbeza antara sebuah negara dengan negara yang lain berdasarkan kepada struktur, kedudukan dan kedaulatan sesebuah negara. Ada negara yang mengamalkan dasar yang difensif, offensive dan sebagainya. Ia bergantung kepada bagaimana sesebuah negara itu mendefinisikan kepentingan politik, ekonomi, sosial diperingkat antarabangsa.

Bagi negara yang merupakan kuasa besar seperti US, dasar luarnya bersifat aktif untuk menjaga kepentingan politik, ekonomi, tentera dan ideologi. US memposisikan dirinya sebagai sebuah kuasa yang perlu mengawal order dunia. Justeru, matlamat dasar luar mereka ialah untuk menyebarluaskan ideologi kapitalisme sekularisme, demokrasi, hak asasi, pluralisme, pasaran bebas di seluruh dunia  bagi kepentingan nasional US. Untuk mencapai matlamat ini, pelbagai usaha dan cara yang diusahakan seperti di dalam bidang ekonomi, politik, budaya, pendidikan, campur tangan tentera dan lain-lain

 

Selepas 11 September, US memposisikan diri mereka sebagai pihak yang aktif memerangi sebarang bentuk keganasan. Peristiwa 9/11 dipercayai hasil dari perancangan strategik US yang membolehkan mereka mempunyai alasan yang kukuh untuk menundukkan kuasa di bawah pengaruh mereka. Mereka terpaksa mencipta suatu alasan yang lojik untuk menjayakan kempen mereka. Keganasan merupakan topik yang universal yang boleh diterima oleh semua lapisan masyarakat namun definisi keganasan itu suatu yang diperdepatkan. Keganasan menjadi alasan yang kuat kepada US untuk menakluki Iraq pada 2001 dan Afghanistan (2003). Mereka tidak mahu wujud sebarang kuasa yang boleh mengancam kedudukan dan pengaruh politik dan ekonomi. Sekiranya ada ancaman, usaha untuk menghapuskan fahaman ini perlu dilakukan.

 

Kajian RAND berkenaan Islam

National Security Research Division (RAND) merupakan “think tank” di bawah tentera US yang ditubuhkan untuk membuat kajian strategik terutama bagi menghadapi kebangkitan Islam pasca 11 September. RAND telah mengeluarkan laporan kajian yang boleh diakses oleh umum meliputi pelbagai sudut strategik. Antara 2011 hingga 2008, terdapat empat laporan yang terperinci tentang usaha US untuk memposisikan diri mereka dalam dunia Islam dan mendefinisikan musuh kepada US. Tulisan ini akan memberikan sorotan kepada penulisan itu yang akan menjelaskan matlamat dan hala tuju US di dalam neo-orientalisme.

Ulasan Buku “Civil Democratic Islam: Partners, Resources, Strategies”

 

 

Buku “Civil Democratic Islam” yang ditulis oleh Cheryl Bernard merupakan siri kedua dari empat siri penulisan yang berkaitan dengan perancangan US untuk menguasai umat Islam pasca 11 September 2001. Buku ini membahagikan orang Islam kepada empat kategori berasaskan kepada penerimaan mereka terhadap idea-idea barat; ada yang dianggap sebagai musuh yang perlu ditundukkan dan ada yang boleh dijadikan sebagai rakan. Secara umumnya mereka yang menolak nilai-nilai barat dan memperjuangkan negara Islam dianggap sebagai musuh. Bagi US, mana-mana pihak yang memperjuangkan negara Islam atau politik Islam boleh mengancam kepentingan mereka. Berikut adalah penjelasan ringkas kepada setiap kategori:

 

1.      Fundamentalis

Golongan ini merupakan musuh utama US kerana impian mereka untuk kembali kepada ajaran Islam yang syumul, iaitu merangkumi aspek ibadat khusus hinggalah soal politik dan pemerintahan. Mereka mahu mendapatkan kuasa politik dan memaksakan nilai-nilai agama diwajibkan ke atas semua masyarakat mengikut tafsiran mereka. Bernard menafsirkan bahawa ciri utama golongan ini ialah menolak demokrasi, hak asasi manusia dan seluruh nilai-nilai barat. Mereka mahu melaksanakan negara Islam yang tertegak di dalamnya hukum Islam. Walau bagaimanapun tahap mereka tidak sama, ada yang mengambil pendekatan keganasan dan ada pula yang mengambil pendekatan yang sebaliknya. Ciri penting kepada mereka ialah penglibatan di dalam politik secara serius untuk menegakkan negara Islam.

 

2.      Tradisionalis

Golongan tradisionalis ini lebih menumpukan kepada meningkatkan kualiti kerohanian dan keilmuan. Mereka adalah golongan yang konservatif, mencurigai moderniti, inovasi dan bersifat pesimis terhadap kemajuan. Sungguhpun mereka mempercayai undang-undang Islam perlu diikuti sepenuhnya dan Islam patut menjadi teras kepada negara namun mereka tidak mengambil pendekatan yang serius di dalam politik Islam. Walaupun mungkin ada yang terlibat dengan politik, tetapi pemikiran mereka lebih tertumpu soal kerohanian. Mereka mempunyai pelbagai latar belakang; ada yang mengambil pendekatan yang menolak kepada pembaharuan yang boleh dinamakan sebagai konservatif dan ada yang masih menerima pembaharuan reformist. Namun ciri penting kepada mereka ialah tidak menumpukan sangat kepada soal politik dan tidak mengambil pendekatan yang keras.

 

3.      Modenis

Mereka cuba memberikan suatu pendekatan baru kepada Islam di bawah aspirasi kemajuan (baca: ala barat). Bagi mereka, Islam perlu ditafsirkan mengikut tuntutan semasa kerana ajaran Islam ketika diturunkan pada zaman Rasulullah adalah mengikut keperluan pada zaman itu. Justeru, undang-undang Islam yang kelihatan lapuk dan tidak mengikuti perkembangan semasa perlu ditinggalkan. Manakala, pelaksanaan Islam perlu berpandukan kepada beberapa nilai-nilai penting yang sesuai dengan tuntutan demokrasi iaitu iaitu tanggungjawab sosial, kesamaan dan kebebasan. Mereka ingin memodenkan dan mereformasi Islam dan menyesuaikannya mengikut tuntutan zaman berdasarkan kepada akal mereka.  

4.      Sekular

Mereka percaya bahawa agama adalah urusan peribadi dan tidak boleh dijadikan nilai yang universal. Ia tidak boleh menjadi asas kepada meletakkan undang-undang dan peraturan kerana ia bercanggah dengan hak individu. Mereka ingin memisahkan agama dari menjadi asas kepada sesebuah negara dan juga mengambil agama dalam perkara yang terpilih sahaja. Ada di kalangan mereka yang terlalu ekstrim yang menolak langsung agama dan ada yang masih menerima agama hanya dalam soal kerohanian dan hak seseorang individu.

 

Pembahagian di atas adalah garis panduan umum sahaja kerana setiap satu dari kategori itu tidak mempunyai garis pemisah yang jelas. Ada yang mungkin tradisionalis tetapi dalam masa yang sama dia juga adalah fundamentalis. Namun, kebanyakan modernis yang ekstrim adalah sekularis. Apa pun yang penting dari itu ialah, kelompok pertama adalah musuh utama kepada US manakala kelompok keempat secara umumnya tidak begitu masalah dari sudut ideologi dengan US sekiranya mahu mengikut telunjuk US.  Tuntasnya, Amerika tidak ingin Islam muncul sebagai satu kekuatan dalam sebuah negara.

 

Bernard selanjutnya memperincikan langkah-langkah yang perlu diambil oleh US bagi berhadapan dengan setiap golongan di atas:

1.      Golongan sekular

Mereka dianggap sebagai rakan kerana mempunyai gaya pemikiran yang sama dengan US iaitu dalam mendokong idea sekular. Walau bagaimanapun, sokongan kepada golongan dan kerajaan sekular hanya diberi berdasarkan case by case kerana ada kerajaan yang sekular tidak menyokong aspirasi barat seperti kerajaan yang nasionalis dan menyokong idea sosialis dan autokrasi. Terdapat kerajaan yang sekular tetapi bersifat nasionalis hingga mengabaikan kepentingan US seperti di Iraq (di bawah Saddam Hussin) dan Libya (di bawah Muammar Gaddafi). Justeru, sokongan kepada mereka dibuat secara terpilih.

2.      Golongan Islam modenis

Golongan Islam modenis hendaklah diberi peluang dan diketengahkan. Mereka perlu disokong untuk mendapatkan kuasa politik di dalam negara mereka atas kesediaan mereka menerima idea dan nilai-nilai barat. Mereka boleh menarik sokongan rakyat kerana mereka berselindung di bawah nama agama tetapi memperjuangkan idea kemajuan mengikut aspirasi barat (baca: US). Orang ramai lebih tertarik kepada mereka berbanding dengan kelompok sekular atas idea yang menggalakkan kebebasan, kesamaan dan sebagainya berbanding dengan sebahagian pemerintah yang sekular. Sokongan kepada golongan Islam modenis ini boleh diberi secara langsung atau tidak secara langsung.

 

3.      Golongan Islam tradisionalis

Golongan ini merupakan golongan yang terbaik yang perlu digunakan untuk menyerang fundamentalis kerana golongan ini mempunyai kemuliaan yang tinggi pada pandangan masyarakat. Keupayaan mereka membahas agama perlu digunakan, untuk menyerang pemikiran-pemikiran politik golongan fundamentalis. Usaha mereka kepada kerohanian dan keilmuan wajar disokong untuk mewujudkan perseteruan sesama Islam dalam soal keagamaan dan menghilangkan fokus masyarakat dari membincangkan soal politik Islam. Mereka juga patut diberi dana untuk membina sekolah-sekolah untuk menyebarkan fahaman mereka. Ringkasnya, kerjasama antara golongan tradisionalis dan fundamentalisme mestilah dihalang dan digalakkan permusuhan sesama mereka.

4.      Golongan Islam Fundamentalis

Golongan ini adalah musuh utama kepada US yang perlu ditundukkan dan dimusnahkan kerana ideologi mereka yang menentang nilai barat. Mereka tidak boleh diberikan sebarang promosi dan segala fahaman yang dibawa oleh golongan ini perlu diperangi. Mereka perlu diberikan gelaran ekstrimis dan menentang kemajuan yang boleh menghilangkan kepercayaan masyarakat kepada mereka.

Pembahagian aliran pemikiran menurut Islam

 

US membahagikan orang Islam kepada beberapa kategori untuk memudahkan mereka menghadapi kebangkitan Islam. Parameter yang digunakan oleh mereka di dalam menentukan kategori ini ialah dimensi penentangan terhadap nilai-nilai barat. Memang terdapat di dalam Islam beberapa kelompok pemikiran tetapi soal menentang barat atau tidak bukan menjadi persoalan kerana yang lebih mendasar lagi dari itu ialah usaha menegakkan Islam hingga menjadi suatu agama dan cara hidup yang sesuai dengan keadaan zaman.

Di dalam tradisi pemikiran barat, fundamentalisme merupakan simbol kepada kemunduran dan konotasi yang negatif lantaran kembali kepada agama telah membawa mereka kepada zaman kegelapan. Kegemilangan tamadun mereka apabila mereka meloloskan diri dari ikatan agama dan memisahkannya dari kehidupan. Namun, di dalam tradisi Islam, fundamentalisme adalah suatu yang digalakkan kerana ia adalah kembali kepada mengamalkan ajaran Islam. Agama yang difahami oleh barat tidak sama dengan agama yang difahami oleh Islam kerana sumber agama mereka tidak fleksibel yang menjadikan urusan agama diserahkan sepenuhnya kepada gereja untuk mentafsirkannya. Pihak gereja mempunyai autoriti penuh untuk mentafsirkan Islam tetapi di dalam Islam, walaupun ulama mempunyai kelebihan untuk mentafsirkan al-Quran dan hadis, tetapi mereka terikat kepada teks itu sendiri. Mereka hanyalah sebagai pemegang amanah dan tidak mempunyai autoriti sepenuhnya seperti di dalam Kristian. 

 

Sebagai seorang Islam, kita adalah fundamentalis, kita juga adalah tradisionalis dan juga seorang yang modernis. Seorang Islam mestilah fundamentalis kerana kita berpegang kuat dengan ajaran Islam. Seorang Islam mestilah trasionalis kerana kita berpegang dengan tradisi dan mementingkan soal kerohanian. Seorang Islam mestilah modernis kerana kita orang yang mementing kemajuan. Tetapi kita bukan orang yang sekular yang tidak menjadikan Islam sebagai cara hidup dan melihat kehidupan itu tiada kaitan dengan persoalan dosa dan pahala.

 

Kesimpulan

 

RAND merupakan contoh kepada salah satu pusat kajian yang mengkaji dunia Islam secara strategik. Di sana terdapat pusat kajian khasnya yang dibiayai oleh pihak tertentu dan juga yang tidak mempamerkan hasil kajian mereka kepada umum. Mereka tergolong di kalangan neo-orientalisme yang bukan sekadar menjelaskan wacana Islam dan barat dalam dunia moden tetapi membincangkan strategi untuk menguasai dunia Islam.

Rujukan

Samiei, Mohammad. 2010. Neo-Orientalism? The relationship between the West and Islam in our globalised world. Third World Quarterly, 31:7, 1145-1160.

Tuastad, Dag. 2003. Neo-Orientalism and the new barbarism thesis: Aspects of symbolic violence in theiddle East conflict(s). Third World Quarterly, 24: 4, 591-599

 

Kertas ini akan dibentangkan di Bicara Dakwah anjuran Jabatan Pengajian Dakwah dan Kepimpinan, UKM pada 8 Oktober 2013.