Saturday, November 29, 2008

Beberapa contoh pendekatan seorang Muslim dalam berinteraksi dengan non Muslim

  1. Menanam niat untuk berdakwah kepada mereka. Niat penting sebagai suatu keazaman yang tersemat di dalam hati untuk melaksanakan tugas dan misi yang suci ini.
  2. Mengajak mereka berbincang mengenai agama (contoh: bertanya tentang tuhan, kehidupan selepas mati, perayaan) dan huraikan pula dari perspektif Islam.
  3. Menghargai kebaikan yang ada pada mereka seperti menjaga kebersihan, bijaksana mengurus masa, baik hati. Sebagai contoh, ”anda telah pun Islam dari sudut ini” atau ”Ini pun sebahagian daripada Islam”.
  4. Menjawab salam mereka dengan baik. Bukan dengan mengherdik mereka atau menjawab dengan balasan yang kurang bijaksana.
  5. Membudayakan memberi salam menerusi telefon.
  6. Menghadiri kenduri atau apa-apa program kemasyarakatan anjuran mereka.
  7. Mengajak menghadiri program kemasyarakatan dan keagamaan yang bersesuaian
  8. Sekiranya non-Muslim membaca ayat quran atau apa-apa yang berkaitan, kita kena huraikan dengan jelas, bukan halang daripada dia membaca. Bahkan, kita kena tanya adakah ayat yang sama terdapat di dalam agama mereka.
  9. Mempergiatkan edaran bahan-bahan bertulis berkenaan agama Islam kepada mereka.

Tambahan amat dialu-alukan.

Abuirfan.

Wednesday, November 26, 2008

Tatacara berinteraksi dengan non-Muslim

Kertas kerja Ustaz Sheikh Hanafi ABdul Rahman.
Akan dibentangkan pada 29 Nov 2008.

Tatacara berinteraksi dengan non-Muslim. Sila klik sini.

Kuliah Tafaqquh fi Din

Tema: Memahami hubungan Muslim dan non-muslim
Tempat: Masjid al-Hijrah, Kota Warisan.
Tarikh: 29 November 2008
Hari: Sabtu
Masa: 8.30 pagi hingga 12.30 tgh hari

Jemput hadir dan mohon hebahkan.

Monday, November 24, 2008

Ulama lesu? Antara dahulu dan kini


Rasional kepada pemerkasaan swadaya ulama ialah disebabkan peranan ulama kini kelihatan tidak menonjol berbanding peranan yang telah dimainkan oleh Ulama pada zaman silam.

Persoalannya, adakah ulama kini telah tenggelam dengan keupayaan cerdik pandai dalam bidang lain, sementara ulama dahulu tidak mempunyai saingan hebat dari kelompok cerdik pandai yang lain.

Sistem pendidikan pada waktu (1511M hingga 1957M) dijalankan menerusi institusi pondok, istana, sekolah Quran dan sebagainya dan menumpukan kepada bidang pengajian Islam sahaja. Keadaan ini berterusan sehinggalah penjajah membawa masuk sekolah dan memperkenalkan pendidikan akademik seperti sains, matematik dan lain-lain di awal abad ke 20. Itu pun, pada peringkat awal orang Melayu menolak sekolah-sekolah ini kerana didakwa membawa dakyah agama Kristian. Apa yang pasti, tiada institusi pengajian yang menawarkan pengajian di dalam bidang-bidang lain selain daripada pengajian Islam. Justeru, cerdik pandai yang ada pada masa itu, hanyalah mereka yang berada dalam bidang agama.

Dengan kewujudan sistem pendidikan yang menumpukan kepada bidang-bidang lain, malah menjadi lebih dominan dalam kebanyakan universiti di Malaysia, melahirkan ramai cendikiawan dalam bidang-bidang ini dan menyaingi ulama dalam bidang agama. Dalam saingan ini, ulama kelihatan tidak berswadaya dan seringkali dianggap sebagai tin kosong dan nasi tambah sahaja. Mereka kelihatan merendah diri atas pelbagai sebab dan wacana mereka hanyalah di kalangan mereka sahaja.

Adakah betul mereka yang berada di dalam pendidikan Islam tenggelam dengan kelompok yang lain ?


Abuirfan.

Sunday, November 23, 2008

Memperkasa Kewibawaan Ulama

Pagi tadi, dalam Multaqa Ulama SeMalaysia yang diadakan di Shah Alam, tema pemerkasaan Ulama telah diutarakan. Bagi membincangkan tema ini, terdapat lima cabaran utama di dalam Ucaputama Ketua Dewan Ulama PAS Pusat yang dihadapi oleh Ulama pada masa ini iaitu:

  • Pemisahan antara ulama dan umara
  • Ulama dan cabaran mendalami ilmu
  • Pluralisme dan sekularisme
  • Hubungan dengan non Muslim
  • Perkembangan teknologi maklumat

Kesemua ini menuntut kepada pemerkasaan ulama bagi menghadapi semua cabaran ini secara tuntas.

Untuk teks ucapan penuh, sila klik sini.

Abuirfan.

Tuesday, November 18, 2008

Dakwah tak perlu kepada devices and media?

Aku baru sahaja bertemu dengan seorang ustaz yang berpandangan bahawa dakwah ini tidak perlu bergantung kepada devices mahupun media. Pergantungan ini akan mendorong sesorang itu bergantung kepada benda untuk berdakwah. Kesannya ialah tanpa devices dan media, seseorang itu tidak mahu dakwah. Beliau menegaskan bahawa pelaksanaan dakwah itu mestilah bersusah payah seperti yang dilakukan oleh Rasulullah. Sekiranya mudah ia bukanlah dakwah sampai kalau kena jalan kaki pun, mestilah juga dilaksanakan.



Satu lagi menurutnya, apa kata sekiranya devices and media termasuk “angkasapuri” itu katanya dikuasai oleh bukan Islam. Kita akan melopong. Adalah baik dakwah itu dilaksanakan tanpa pergantungan dengan semua itu. Sebagai contoh, kesan ekonomi yang berlaku kepada Negara tidak memberi kesan kepada mereka yang ingin berjuang dan keluar pada jalan Allah. Sampai masanya, tetap akan keluar walaupun ekonomi Negara meleset.

Aku hanya mampu tersenyum lebar, kerana ia merupakan tetamu yang datang ke rumah ku.

Padaku pemikirannya dan manhaj dakwah gerakannya itu perlu diperbetulkan. Kenapa mereka tidak berfikiran untuk menguasai semua itu dan mendominasinya untuk kepentingan Islam.

Abuirfan.

Thursday, November 13, 2008

Seminar Memahami hubungan Muslim dan non-muslim

Kuliah Tafaqquh fi Din

Tema: Memahami hubungan Muslim dan non-muslim
Tempat: Masjid al-Hijrah, Kota Warisan.
Tarikh: 29 November 2008
Hari: Sabtu
Masa: 8.30 pagi hingga 12.30 tgh hari

Muslimin dan Muslimat dijemput hadir

Tentatif:

8.30 – 9.00 : Pendaftaran

9.00 – 10.30 : Kuliah 1
Penceramah 1: Al-Fadhil Ustaz Sheikh Hanafi Abdul Rahman
Tajuk : Tatacara berinteraksi dengan non-Muslim

Kuliah ini akan menghuraikan mengenai cara berinteraksi dengan non-muslim meliputi aspek persepsi Islam terhadap non-Muslim dan beberapa hukum hakam berkaitan seperti:

  • Memberi dan menjawab salam non muslim
  • Memberikan ucapan sempena hari raya
  • Menghadiri upacara keagamaan
  • Meraikan dan merayakan sambutan hari raya


10.30 – 11.00 : Rehat dan kudapan

11.00 – 12.30 : Kuliah 2
Penceramah 2: Al-Fadhil Ustaz Khairudin Aman Razali al-Takiri
Tajuk : Kedudukan Non-Muslim dalam negara Islam

Kuliah ini akan membicarakan tentang konsep perpaduan dan masyarakat majmuk di dalam Islam yang meliputi aspek dakwah dan toleransi beragama. Ia turut menyentuh beberapa aspek yang berkaitan seperti

  • Hak berjiran
  • Hak beragama
  • Hak pendidikan
  • Bekerjasama
  • Memberi wala’

12.30 : Makan tengah hari dan Zolat Zohor

Yuran: RM 1

Peta: Sila klik sini.

Broshure: Sila klik disini. Iklan: Sila klik disini. Mohon cetak dan sebarkan.

Anjuran
Pejabat Agama Islam Sepang dan Persatuan Ulama Malaysia (PUM)

Tuesday, November 11, 2008

Imam Samudra’s Justification for Bali Bombing

Abstract

The primary objective of this article is to provide a map of Imam Samudra’s thinking behind Bali bombing I as written in his book Aku Melawan Teroris to those who are not able to read the book in its original Indonesian language with an assumption that counterideological effort cannot be executed effectively without understanding the ideas held by terrorism perpetrators. To add value, the article also offers a comparative study between Samudra’s thinking and Al Qaeda’s ideology. It then points out and provides brief alternative viewpoints to Samudra’s thinking. The article ends with some policy recommendations pertaining to counterideological work.



Muhammad Haniff bin Hassan. (2007). Imam Samudra’s Justification for Bali Bombing. Studies in Conflict & Terrorism, 30, 1033–1056.

Monday, November 10, 2008

Saintis dan Ulama, bertembungkah orientasi pengajian mereka?

Terdapat dakwaan yang mengatakan bahawa pertembungan ini disebabkan camp ulama ini tidak tahu bahasa inggeris lantaran membawa kepada perasaan infriority complex. Mungkin ada benarnya, Wallahu a’lam. Aku cuba menganalisis secara lebih detail lagi keadaan ini dengan membahagikan orientasi dua dsiplin pengajian, dalam bidang sains dan Islam.



Seorang saintis dilatih untuk berfikir kenapa sesuatu fenomena itu berlaku. Bagi saintis terdapat dua ilmu asas yang cukup penting bagi menghasilkan analisis yang tajam dan berdampak tinggi iaitu matematik dan sains.

Ilmu matematik diajar untuk mengira dan mengukur sesuatu; dan untuk menajamkan analisis dan cerapannya terhadap sesuatu fenomena itu.
Ilmu sains pula diajar untuk menganalisis fenomena alam tabii secara bersistem, mantik, dan objektif dengan kaedah khusus bagi mewujudkan penumpukan pengetahuan yang boleh dipercayai.

Pelajar dalam bidang ini dilatih menggunakan daya intelektualnya bagi mencerap suatu fenomena alam dan memberikan alasan atau justifikasi atas sesuatu fenomena itu. Manakala seorang pelajar dalam bidang Islam dilatih untuk mengingat al-Quran dan al-Hadith serta matan-matan bagi menguasai bidang pengajian Islam. Orientasi pengajian yang bersifat hafalan yang diterima sejak kecil lagi dalam bidang pengajian Islam telah mengasah kemampuan daya ingatan berbanding dengan daya membuat cerapan dan analisis. Mungkinkah dengan orientasi ini akan melahirkan pelajar yang lemah daya kreatifnya (lantaran tidak dilatih secara tersusun) dan kurang berkemampuan untuk melahirkan idea-idea baru dan bernas. Corak berfikir mereka diimbaui dengan idea-idea lama dan tidak meluas.

Keadaan ini dirumitkan lagi dengan kecenderungan pemilihan dalam bidang ini terdiri di kalangan mereka yang kurang berminat dengan matematik dan sains sejak sekolah rendah lagi. Tambahan pula, trend kemasukan pelajar dalam bidang pengajian, setelah kegagalan mereka untuk menguasai bidang yang berasaskan kepada matematik dan sains. Ia memungkinkan kepada pengkuhan dakwaan yang mengatakan bahawa pelajar dalam pengajian Islam merupakan pelajar kelas kedua.

Tulisan ini tidak bersifat cemuhan terhadap bidang pengajian Islam tetapi cuba memberikan suatu perspektif bagi meneliti pergolakan semasa gerakan Islam yang melibatkan dua kelompok manusia ini.

Abuirfan.

Saturday, November 8, 2008

Baja tahi babi


Majlis Fatwa dalam sidangnya pada tahun 1981 telah mengharuskan penggunaan baja daripada tahi babi.

Aku memperakui keputusan ini. Walau bagaimanapun aku melihat beberapa masalah daripada keputusan ini.

1. Memperakui orang bukan Islam mendapatkan sumber baja yang lebih murah berbanding dengan orang Islam, terutamanya ketika harga baja yang diproses buat masa ini sangat mahal. Ini tentunya memberikan kesan kepada ekonomi orang Islam yang terlibat dalam pertanian.

Ramai pihak mendakwa bahawa limau bali di Perak dan buah jambu batu yang ditanam di sekitar bidor dan tepi gunung sebelah highway antara Ipoh Selatan dengan Simpang Pulai dibajai dengan tahi babi. Kandang babi ada disebelah lading-ladang ini. Walau bagaimanapun, ini hanya menurut dakwaan orang ramai dan siasatan lanjut perlulah dibuat.

Begitu juga dengan dakwaan awam yang mengatakan ternakan ikan keli pun diberi makan dengan campuran makanan tahi babi. Wallahu aklam.

Namun sekiranya benar, apakah impak kepada ladang dan ternakan orang Islam (sekiranya ada) bagi mendapat sumber baja dan bahan makan yang murah.


2. Memperkaui tahi babi asli sebagai baja, ia mengabsahkan lagi pembiakan babi di Malaysia. Haiwan ini memang membawa pelbagai guna daripada daging, bulu hingga ke tahinya.


Aku secara peribadi merasakan perlu untuk melihat pandangan siyasah shari'yyah dalam hal ini kerana ia boleh membawa kepada impak yang tidak baik kepada orang Islam. Apakah tidak perlu kepada sebarang peraturan atau undang-undang bagi menguruskan perkara ini dengan lebih sempurna?.

Friday, November 7, 2008

Hukum makan buah daripada baja tahi babi


Kelmarin aku ditanya tentang hukum ini dalam satu kuliah disebuah surau. Dia merujuk kepada pendapat seorang ulama terkenal daripada Kedah yang berpandangan bahawa dibolehkan makan buah daripada baja tahi babi.



Benar, apa bezanya antara tahi babi sebagai baja dan tahi ayam melainkan pada najisnya yang mughalazah. Tetapi setelah ia meresap kepada pokok yang menhasilkan buahan, maka ia telah berubah zat dan sifat.

Tetapi aku berpandangan bahawa, dari sudut siyasah sharciyyah, pandangan tadi membawa kepada masalah ekonomi orang Islam nanti. Orang bukan Islam menternak babi dan menggunakan najis babi sebagai baja, sedangkan orang Islam tidak dibenarkan. Menghasilkan baja dari tahi babi tidak memerlukan kos yang tinggi, bahkan tanaman pun dikatakan sangat subur dengan baja ini.

Begitu juga dengan menggunakan tahi babi sebagai campuran bahan makanan ikan keli yang sangat murah di pasaran. Aku diberitahu bahawa harga ikan keli di pasar borong Selangor ialah RM2.50 (harga tolak). Kawan aku kata, sukar untuk lawan harga itu kerana makanan ikan keli mahal.

Tidakkah ia memerlukan pandangan yang tuntas berasaskan kepada siyasah sharciyyah.

Abuirfan.

Ahmad Irfan B. Muhamad Faisal







Ketika berumur 1 bulan (6 November).



Thursday, November 6, 2008

Bengkel journal berimpak tinggi

“Penulisan bermula dengan noktah”. Itulah kata-kata yang aku ingat ketika En. Hasrom Haron dari UDM mengendalikan bengkel ini.

Menurut beliau, ramai penulis yang mempu menulis tetapi gagal mengemukan thesis yang boleh memberikan impak kepada bidangnya atau bidang yang lain. Antara faktor utamanya ialah kegagalan memahami teknik penulisan yang betul. Jangankan berbicara soal impak, tetapi soal fundamental of writing pun masih lagi gagal.



Beliau menitik beratkan kepada kami penekanan yang perlu diberikan kepada menjawab persoalan kajian disepanjang penulisan dan terutama sekali di bahagian penutup. Selain itu, data yang diperolehi haruslah dicanaikan dengan baik serta penulisan itu bersifat beyond the general hypothesis. Kalau masih lagi berbicara soal faktor permasalahan remaja, punca-punca gajala sosial, dan sebagainya ia tidaklah berimpak. Elakkan dari menulis tajuk sedemikian.

Kesalahan yang selalu diamalkan, antara lain ialah
1. Kegagalan memilih tajuk yang sesuai
2. Tidak membuat sorotan karya (literature review)
3. Rujukan yang bukan dalam bidang
4. Rujukan kepada kamus dewan

Seperkara yang penting ialah kena mengendeng ketua editor sesuatu journal, mungkin menerusi emel atau melalui persidangan/ seminar. Ini kerana banyak artikel yang berlumba-lumba untuk masuk sesuatu journal, terutamanya yang mempunyai ranking yang tinggi.

Abuirfan.


Wednesday, November 5, 2008

The challenges toward Islamic authority on cyberspace

I am writing a draft of paper to be discussed tomorrow (Thursday) in a workshop held at UKM. The purpose of the workshop is to train the new researcher in publishing their paper at journal listed in Scopus.

The title of the paper is “The challenges toward Islamic authority on cyberspace”.






Here the introduction of the paper.

The emerging of the internet as a medium of communication is claimed to affect the authority in the interpretation of Islam. The western scholars (Eickelman & Anderson, 1997; Eickelman & Anderson, 2003; Anderson, 2003; Mandaville, 2003), argue that the communication technology will break the intellectual monopolies in Islamic tradition because of the computer-mediated communication (CMC) open the religion for all netters. The interpretation is not longer exclusively for those having background in Islamic studies. It has been supported by Robinson in his analysis of the effect of printing on the Islamic world. He contends that “Increasingly from now on any Ahmad, Mahmud or Muhammad could claim to speak for Islam” (Robinson, 1993:245). He concludes that Islamic world trail so far behind the Christian in adopting printing because of fearing of the detriment of the authority.

Besides, recent studies demonstrate that the Internet is liable for both affirming the authority as well as questioning the authority of each online religion. The decline of religious authority on cyberspace has been highlighted by Barzali-Nahon & Barzali (2005) who investigate the challenge of religion online to ultra-Orthodox Jewish communities in Israel. Their studies have offered “cultured technology” as a conceptual lens to comprehend how religious fundamentalists adapt the internet to communicate among them, and how technology has influenced the different religious communities. In Barker’s (2005) studies on new religious movement (NRMs), he argued that the authority is undermining by processes facilitated by internet. In light of that, the technology either communication or printing has negatively affected Islam, meant that Islam is not compatible with the era of advancement of development in science and technology. The question remains, nevertheless, does the embracing the ICT that offer the exclusive and instant communication cause to the detriment of Islamic authority? This paper is intended to address this question ..

Manusia dijadikan daripada air yang hina?

Terdapat 2 tempat di dalam al-Quran, Allah menyebut bahawa manusia diciptakan daripada air yang hina iaitu dalam Surah al-Mursalat (20) dan Surah al-Sajdah (8). Kehinaan yang terdapat pada air tersebut ialah disebabkan:

1 – Perlakuan seks antara suami isteri merupakan perkara yang terlalu peribadi untuk dikongsikan pengalaman itu dengan orang lain. Kenapa perlakuan yang menjadi fitrah kepada manusia itu hanya merupakan perkara yang rahsia antara suami isteri. Kenapa begitu, sedangkan kelahiran anak yang terhasil daripada perlakukan seks tersebut begitu dihebahkan dan disambut sehingga digalakkan untuk melakukan ibadah akikah. Justeru, tidakkah benar bahawa manusia diciptakan daripada air yang hina.



2 – Air mani keluar daripada kemaluan hadapan manusia. Menjadi fitrah kepada manusia untuk menutup kemaluannya sehingga orang yang hidup secara primitif pun masih menutup walaupun hanya kemaluannya sahaja. Penciptaan manusia daripada air mani ini, dikeluarkan daripada kemaluan manusia yang secara fitrahnya manusia segan dan malu untuk menunjukkannya kepada manusia.

3 – Kejadian manusia terbentuk hasil daripada air mani yang sedikit dan berbau busuk serta keluar daripada lubang yang sama dengan air kencing. Berapakah nilaian air yang tidak sampai pun suku liter itu, tetapi daripada itulah, manusia itu membesar sedikit demi sedikit menjadi bayi, kanak-kanak, dewasa dan tua.

Benarlah firman Allah dalam Surah Yaasin (77) yang bermaksud ”Tidakkah manusia itu berfikir bahawa kami jadikan mereka itu daripada nutfah (air mani), tiba-tiba mereka menjadi penentang besar kepada Allah.

Sunday, November 2, 2008

Salam mesra

Assalamualaikum.

Hari ini merupakan cubaan kali kedua untuk berbloging. Doakan agar usaha ini berterusan dan dapat menyumbang kepada Islam.



Sekian.
Abuirfan