Thursday, June 25, 2009

Orang Islam kuat bercerai berbanding bukan Islam?

Statistik perceraian orang Islam dikeluarkan oleh JAKIM manakala bukan Islam dikeluarkan oleh Jabatan Pendaftaran Negara.



Sekiranya betul, ia memang memalukan. Orang Islam lebih banyak bercerai daripada orang bukan Islam. Apa masalah sebenarnya kepada orang Islam pada masa ini. Walau bagaimanapun, kajian yang agak rapi perlu dilakukan untuk membuktikan sejauh manakah kebenaran data yang dikeluarkan ini.

Sekiranya betul, mungkinkah kita perlu tiru budaya perkahwinan orang bukan Islam kerana terbukti orang Islam ini gagal menunjukkan contoh yang terbaik di alam perkahwinan.

Saya membawa beberapa statistic berkenaan perceraian di dalam beberapa entri di dalam blog ini disebabkan pengunjung selalu datang ziarah blog ini selepas mencari di dalam search engine berkenaan perceraian. Saya mengandaikan kebanyakan pengunjung itu di kalangan pelajar yang ingin membuat assignment atau pun mungkin juga di kalangan mereka yang mengalami masalah rumah tangga. Sekiranya, di kalangan pelajar atau mereka yang berminat untuk mengkaji masalah social, isu ini dilihat masalah yang berat di dalam masyarakat kita yang patut ditekuni dengan baik.

Budaya bercouple membawa kepada perceraian?

Berdasarkan kajian Lembaga Penduduk dan Pembangunan Keluarga Negara (LPPKN) 2004, tiada persefahaman mendapat peratusan tertinggi. Kenapa?



Sedangkan sejak mutakhir ini kita mendapati fenomena berdua-duan antara lelaki dan perempuan atau budaya “couple” telah menjadi fenomena biasa di dalam masyarakat, kononnya mencari pasangan yang sepadan dan serasi. Sepatutnya, lagi banyak usaha mencari pasangan yang sepadan melalui cara berdua-duaan, maka akan kuranglah masalah rumah tangga. Tetapi rupa-rupanya tidak. Lagi fenomena ini menjadi-jadi dalam masyarakat kita, sehingga menjadi “alah bisa tegal biasa”, lagi peratusan perceraian semakin tinggi. Budaya yang tidak membina ini, tidak membawa kepada keserasian bahkan membawa kepada melempiaskan nafsu manusia untuk mendekati kaum bukan sejenis dengannya, yang akan meruntuhkan lagi akhlak umat Islam.

Rasulullah pernah bersabda:
لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ

Maksudnya: Ketika lelaki dan perempuan berdua-duan, maka orang yang ketiga (yang menggoda mereka untuk melakukan maksiat) ialah syaitan. (Riwayat al-Termizi)






Wednesday, June 24, 2009

Kenapa beriman dengan Malaikat

Mereka adalah pembawa wahyu daripada Allah, kalau tidak beriman dengan mereka maka tentulah kandungan yang dibawa kepada Rasululah itu perlu ditolak.

Mereka merupakan makhluk Allah yang taat pada perintah Allah. Ini merupakan tanda kekuasaan Allah taala dalam mentadbir alam semesta ini. Ramainya orang suruhan menandakan kehebatan Allah.

Malaikat ditugaskan untuk menjaga manusia dikenali sebagai malaikat hafazah. Sedarkah kita bahawa kita di kelilingi malaikat. Buktinya, kalau orang mati di kerumuni semut dan lain-lain serangga. Adakah semut masuk telinga kita bila kita tidur?

Taraf malaikat merupakan tahap tertinggi kepada kerohanian lantaran malaikat merupakan makhluk yang tidak langsung menyanggah perintah Allah, dan mereka merupakan makhluk yang setia pada perintah Allah. Manusia berusaha mencapai taraf ini lantaran manusia telah dibekalkan dengan sifat kehaiwanan yang menghalang manusia mencapai taraf malaikat. Namun dengan usaha yang gigih, manusia mampu melaksakannya.





Friday, June 19, 2009

Beberapa perbahasan mengenai “pemikiran Islam kontemporari”

a. Gabungan antara parti melayu dan bukan melayu tidak sekadar gabungan parti politik, tetapi lebih jauh dari itu ialah gabungan antara pemikiran melayu dan bukan melayu. Pemikiran orang melayu secara amnya adalah traditional manakala bukan Islam adalah secular, liberal dan democracy. – Sila lihat sejarah kebangkitan barat dan asas pemikiran mereka.

b. Gabungan pelbagai kaum atau lebih dikenali dengan masyarakat majmuk cenderung kepada sekularisme kerana dominasi pemikiran barat yang mengatakan bahawa agama hanyalah hak individu dan tidak boleh menjadi paksaan, serta autoriti agama hanyalah dalam bentuk yang ritual sahaja. – Sila lihat buku karangan (asalnya adalah tesis phd) Anis Malik Taha, Ta’addudiyyah diniyyah; Ru’yat islamiyyah.

c. Cabaran terhebat pada masa ini ialah “modernity” iaitu falsafah yang mengagungkan akal dan rasional yang menuntut Ulama Islam agar tidak beretorik mengatakan bahawa “al-Quran merupakan panduan yang lengkap”, tetapi cuba memikirkan bagaimanakah melaksanakan Islam di dalam kehidupan pada masa ini.

d. Orientasi pendidikan yang berbeza antara yang mendalami ilmu wahyu (yang dikenali dengan pengajian Islam atau pengajian agama) dengan ilmu kemanusiaan (yang lebih dikenali dengan bidang profesional). Orientasi pengajian ilmu wahyu (walaupun tidak sepatutnya begitu) yang banyak menumpukan aspek hafalan berbeza dengan orientasi pengajian ilmu kemanusiaan yang berorientasikan rasional. Pelajar yang menyertai bidang ilmu wahyu banyak yang terdiri di kalangan mereka yang sudah gagal memilih di dalam bidang professional. Fenomena ini memberikan kesan kepada pergolakan di dalam jemaah Islam sekiranya tidak diurus dengan baik.






Thursday, June 18, 2009

UG – thinking outside the box atau perlu dimasukkan dalam box?

Saya terasa ingin mengulas isu ini kerana ramai yang mengajukan persoalan tentang perkara ini dan memohon pandangan saya. Apa yang difahami dengan kerajaan perpaduan atau unity government (UG) ini ialah

1. PAS, UMNO, PKR, DAP, MCA dll bersama membentuk sebuah kerajaan, tetapi masing-masing parti ada identiti masing-masing. Bukan PAS bergabung dengan UMNO, tetapi melibatkan semua parti.

2. Dalam pembentukan kerajaan ini, mestilah mengubah beberapa perkara seperti badan kehakiman, SPR, dll yang bagi Pakatan Rakyat tidak berlaku adil. Dengan ini, jentera kerajaan tidak semudahnya digunakan oleh UMNO dan BN. Umum mengetahui bahawa kekuatan UMNO terletak pada wang dan jentera kerajaan terutamanya media perdana. Ini merupakan strategi PAS (pada bacaan saya) usaha melemahkan UMNO, manakala PAS dan PR tampil membetulkan keadaan ini. Menerusi UG, UMNO tidak lagi mampu untuk mengekalkan kekuatannya lantaran talian hayatnya, kalau tidak diputuskan, tetapi disempitkan. Ruang ini juga dapat memberi ruang kepada PAS untuk ke depan menjelaskan dasar Islam dengan lebih berkesan terutamanya di dalam ruang yang tidak pernah dimasuki oleh PAS.

3. UG memberi ruang kepada semua pihak untuk membangkang apa yang difikirkan tidak baik termasuk idea dari partinya sendiri. Selama ini, orientasi berasaskan kepada sentiment parti sangat mengukuh sehinga tidak boleh mengemukakan pandangan yang bertentangan dengan pandangan parti.

4. Dengan system kehakiman yang telah diperbetulkan menerusi UG, pihak yang bersalah dapat diadili sebaiknya, bukan dilindungi. Orang yang bermasalah dalam kerajaan seperti penyalah guna kuasa dapat diseret kemahkamah. (mahkamah yang tiada tangan ghaib seperti syarat awal pembentkan kerajaan ini)

5. Memecah tradisi kepimpinan negara yang berasaskan kerajaan dan pembangkang. Dengan cara ini rakyat dapat memikirkan apa yang terbaik, bukan mengikut parti.

Akhirnya, sebagai benda baru dalam politik Malaysia tentunya UG akan menimbulkan isu dan polemic.





Sunday, June 14, 2009

STATISTIK PERMOHONAN MURTAD 2000 HINGGA 2006

Statistik permohonan murtad yang didapati di JAKIM hasil daripada kajian fail menunjukkan peningkatan yang tinggi pada tahun 2004 hingga 2006. Sejumlah 46 kes pada tahun 2004 dan 2005 manakala 41 kes pada tahun 2006 berbanding pada tahun-tahun sebelumnya. Ia seperti yang termaktub dalam jadual di bawah:-



* Penyelidik tidak dibenarkan untuk mendapatkan data dan maklumat terperinci permohonan daripada pihak Jabatan Pendaftaran Negara disebabkan oleh sebab tertentu yang bersifat rahsia dan tertakluk di bawah akta rahsia rasmi (OSA).



Tajuk Kajian:
Kaedah penyelesaian dalam menangani pertukaran agama di kalangan masyarakat Melayu-Islam di Johor, Selangor dan Wilayah Persekutuan KL.

Ketua
Dr. Farahwahida Mohd Yusof
Ahli
PM. Aminudin B. Ruskam
Azmi Shah Suratman
Mohd Nasir Ripin
Nur Raihan Nordin
Sharifah Munirah Timmiati

UTM

http://eprints.utm.my/7864/1/78097.pdf

Dr. Fathi Yakan meninggal dunia



Dr. Fathi Yakan yang merupakan ulama gerakan Islam terkenal telah pergi lebih dahulu daripada kita untuk bertemu dengan Allah pada hari Sabtu, 13 Jun 2009, 4.45 petang waktu Lubnan. Beliau telah dimasukkan ke Hospital Hotel Dieu, Beirut setelah keadaan kesihatannya kritikal. Jenazahnya akan dibawa ke Tripoli pada hari Ahad untuk dikebumikan di sana. Beliau dilahirkan di Tripoli, Libya pada tahun 9 Februari 1933 dan meninggal ketika berumur 76 tahun.

Umat Islam telah kehilangan seorang tokoh gerakan Islam yang sukar dicari ganti, namun buku “Apa ertinya saya menganut Islam?” telah ditinggalkan sebagai tatapan pencinta Islam. Buku ini merupakan sumbangan yang besar kepada dakwah khususnya di Malaysia. Usrah tidak sempurna tanpa ahli tidak dapat menjawab persoalan ini. Karya beliau ini cuba memahamkan hakikat Islam dan keperluan untuk menjadi seorang Islam yang betul dari segenap sudut kehidupan.



13/06/2009 Head of Islamic Labor Front in Lebanon Fathi Yukon passed away Saturday afternoon after he was hospitalized for serious health problems on Friday night. Yakan was announced dead Saturday morning, but an Islamic Action Front statement later denied the Sheikh was dead, but acknowledged he was in serious condition.

Dr. Fathi Yakan is a prominent Islamic scholar and caller. he was born in Tripoli, north of Lebanon, on the 9th of February 1933.
With a Ph.D. in Arabic and Islamic Studies, Sheikh Yakan was among the pioneers of the Islamic movement in the 1950s. He was also the General Secretary of the Lebanese Al-Jamaa Al-Islamiya from 1962 until 1992 when he won his seat in the Lebanese parliament. He is a key activist on the political stage, which was very clear during the 1996 elections.

Sheikh Yakan initiated a political effort between PM Fouad Saniora and his allies on the one hand and the opposition in a bid to end the rule crisis in the wake of the 2006 Israeli war on Lebanon. As a key figure in the Lebanese National Opposition, he headed prayers for Sunnis and Shiites on Friday, December 8, 2006 and called in his speech for the unity of Muslims against Israeli plots and schemes.

Dr. Yakan was married to Mrs Mona Haddad with whom he had established a private Islamic university (Al-Jinan University). He has four daughters and a son.
Sheikh Yakan was known for his support for resistance movements in Lebanon and the Arab and Islamic worlds.
He described the 2006 victory as one for Lebanon and the whole nation, Sunnis before Shiites, “because the project of the resistance is not only Lebanese project but a global one.”

The Islamic scholar also played a significant role in mending fences between political parties in the region. He was the mediator between the Islamic brotherhood in Syria and President Bachar Assad. He also played the same role between Syria and Turkey between 1998 and 1999, in the wake of the Syria-Turkey crisis.

He is the author of more than 35 books, some of them were translated into many languages, including:
How do we call for Islam? Towards a unified global Islamic Movement. What does “I’m a Muslim” mean?

http://www.almanar.com.lb/NewsSite/NewsDetails.aspx?id=89874&language=en

Wednesday, June 10, 2009

Perkasakan JAKIM / Majlis Fatwa atau mengharamkan SIS?

Usul yang dikemukakan oleh perwakilan PAS Shah Alam sempena Muktamar kali ke 55 mengesyorkan Majlis Fatwa Kebangsaan menyiasat tentang beberapa pandangan SIS yang bercanggah dengan Islam. Sekiranya didapati ia bertentangan dengan Islam, pertubuhan ini harap dapat diharamkan.

Pertubuhan SIS merupakan pertubuhan yang dikenali memperjuangkan isu wanita yang bagi pandangan telah didiskriminasikan oleh agama dan budaya sehingga menghalang gaya hidup moden pada masa kini. Perjuangan mereka berasaskan kepada hak samarata antara lelaki dan wanita berasaskan kepada “human right” seperti yang ditegaskan oleh United Nation.

Pertentangan wujud apabila ukuran yang mereka berikan berasaskan kepada nilai barat yang tidak sama dengan ukuran yang diberikan oleh Islam. Menurut Islam, tidak semua konsep kebebasan menurut perspektif barat itu perlu diterima kerana ia bercanggah dengan nas yang jelas di dalam al-Quran. Sebagai contoh, idea persamaan ini akan bercanggah dengan hukum harta pusaka di dalam Islam yang telah disebut secara jelas di dalam al-Quran tentang peruntukan penerimanya. Contoh lain ialah, beberapa hokum di dalam al-Quran hendaklah difahami dari sudut konteks turunnya ayat al-Quran seperti hokum menutup aurat. Ia adalah produk budaya, bukan hokum yang perlu dilaksanakan sepanjang masa.

Mereka anti ulama kerana bagi mereka ulama merupakan pihak yang tidak terbuka menerima pandangan dan menjadikan hujah agama untuk mengabsahkan segala tindakan mereka. SIS berpandangan, dengan sedikit ilmu yang ulama ada, mereka menafikan sumbangan pihak lain.



Beberapa contoh pandangan mereka ini dan menyalahi pandangan ahli sunnah wa al-jamaah seperti pandangan mereka dalam isu poligami, dan undang-undang keluarga yang lain. Sekirannya kumpulan ini terus mendapat tempat di dalam negara kita, ia boleh mengelirukan masyarakat.

Sebagai sebuah pertubuhan yang menggunakan nama Islam, tentunya tidak wajar memiliki pandangan yang bercanggah dengan Islam. Justeru, pihak berwajib meliputi JAKIM dan Majlis Fatwa Kebangsaan perlu tampil secara aktif untuk berbincang dengan mereka agar kekeliruan yang ditimbulkan itu dapat diselesaikan. Sekiranya, mereka bertegas dengan pendirian, mereka tidak wajar mengekalkan nama Islam pada pertubuhan mereka. Apa ertinya menggunakan nama Islam, tetapi pandangan mereka tidak selaras dengan pandangan utama di dalam Islam. Mampukah Majlis Fatwa?

Soalnya, memperkasakan JAKIM / Majlis Fatwa atau mengharamkan SIS.

Baru-baru ini, buku mereka telah diharamkan oleh KDN, iaitu yang berjudul "Muslim Women and the Challenge of Islamic Extremism" oleh Norani Othman, terbitan Sisters in Islam, Petaling Jaya dan dicetak oleh Vinlin Press Bandar Baru Seri Petaling. Mereka telah memohon perintah mahkamah agar keputusan Menteri Dalam Negeri tersebut dibatalkan kerana ia bertindak di luar bidang kuasa.

Juseru, pada pandangan saya,
1. Institusi-institusi Islam di dalam negara ini perlu diperkasakan dari sudut peruntukan undang-undang, penambahan pegawai dan sebagainya;
2. Bidang kuasa badan Islam diperluaskan agar fungsi mereka lebih berkesan dan mampu untuk mengawal pandangan yang bercanggah dengan Islam.