Monday, November 4, 2013

AMALAN DOA AWAL DAN AKHIR TAHUN

Pada asasnya doa boleh dibaca pada waktu yg munasabah tetapi tidak ada hadith wajib atau sunat membaca doa awal tahun atau akhir tahun. Malah, Taqwim hijrah ditentukan pada zaman Saidina Umar RA. Maknanya Rasulullah tidak mengenali amalan ini. Namun, amalan muhasabah atas apa yang dilakukan adalah sunnah yang dituntut dalam Islam. 

Dan doa akhir tahun adalah salah satu bentuk muhasabah atas amalan yang telah dilakukan pada tahun tersebut dan doa awal tahun adalah harapan utk kebaikan dalam tahun hadapan. Tidak boleh beriktikad bahawa amalan membaca doa awal dan akhir tahun sebagai wajib atau sunat adalah salah.
 
Kepada surau atau masjid yang ingin menganjurkan program ini, dicadangkan agar diadakan pd malam itu takzkirah atau kuliah tentang apa2 isu termasuk muhasabah akhir tahun. 
 

Menganjurkan program sambutan awal tahun hijrah, meskipun tidak diamalkan oleh Rasulullah ia merupakan kebijaksanaan pendakwah dalam usaha memberikan kesedaran Islam kepada masyarakat. Di saat ada sambutan kepada tahun baru masihi, ada baiknya kita juga menganjurkan sambutan tahun baru hijrah yang bertujuan untuk menunjukkan keprihatinan kita kepada peristiwa penting di dalam Islam. Namun kita perlu akur ia bukan sambutan yang telah dilakukan oleh baginda Rasulullah. Ia adalah suatu usaha dakwah untuk memberikan kesedaran kepada masyarakat. Ini bertepatan dengan kaedah umum yang terdapat di dalam Islam yang menganjurkan kita menyuruh kepada amal kebajikan dan meninggalkan kemungkaran. 

Kesimpulan 
Boleh buat sambutan awal /akhir tahun dengan tidak mengaitkannya dengan fadilat tertentu dan doa tertentu melainkan matlamat untuk memberikan kesedaran Islam kepada masyarakat. 

Thursday, October 24, 2013

Apa masalahnya dengan hukum hudud?

Permasalahan pelaksanaan Hudud di Malaysia bukan sangat disebabkan oleh namanya hudud, tetapi disebabkan hudud itu merupakan undang-undang yang berteraskan agama, yang mahu dikenakan kepada orang ramai. Orang yang berfahaman sekular sukar menerima pendekatan ini kerana agama bagi mereka hanyalah bersifat personal dan spiritual. Mereka juga berasa tidak perlu kepada agama atau menggunakan agama apabila perlu sahaja. Apabila perintah agama ingin dijadikan undang-undang yang dikenakan kepada mereka, mereka sukar menerimanya.
Hal ini boleh dilihat dalam isu pemisahan kaunter antara lelaki dan perempuan. Ada orang yg tidak boleh terima pemisahan antara lelaki dan perempuan kaunter pembayaran atas alasan mengurangkan pergaulan antara lelaki dan perempuan yg agak bebas. Ini kurang digalakkan di dalam Islam.  Mereka sukar menerima arahan ini kerana alasan kepada arahan itu berteraskan perintah agama. Tetapi, mengkhususkan koc keretapi untuk perempuan sahaja, boleh diterima pulak kerana alasannya mengelakkan gangguan seksual. Walapun ada yang bising, tetapi diteruskan sahaja. Inilah sekular.
Perkara yang sama juga dengan arahan menutup aurat yang ramai di kalangan umat Islam memandang rendah perintah ini. Kerana ia adalah arahan agama. Tetapi sebagai nurse atau tukang masak yang perlu memakai pakaian uniform yang tertentu, tidak pula komplen kenapa nurse wajib pakai putih, kenapa tidak hitam aje.

Friday, October 18, 2013

Taqlid kalau gagal menjawab soalan ini?

Tersebut di dalam kitab tauhid, sesiapa yg bertaqlid di dalam bab aqidah, maka imannya dalam keraguan. Orang yg taqlid ialah orang yang percaya pada aqidah, tetapi gagal memberikan penjelasan kenapa dia mempercayai perkara itu. Walau bagaimanapun, Imannya sah, tetapi goyah kerana gagal memberikan penjelasan. Dikhuatiri kalau ada orang meragukannya, ia mudah percaya. 

Begitu juga, pegangan orang taqlid berasaskan kepada falsafah hidup yg kurang yakin pada Allah. Mudah dipengaruhi dengan fahaman yg mengelirukan seperti liberal dan pluralisme. Justeru, taqlid sangat tidak digalakkan kerana orang yg menjadi pak turut dalam bab tauhid mudah diragukan / digoyahkan pegangannya.

Tuesday, October 15, 2013

Kenali sup kawarik kaki lembu

Biasanya ketika musim korban, bahagian kuku kaki dibuang begitu sahaja kerana ramai yang tidak tahu keenakan rasa sup kuku yg dikenali ditanah arab dengan kawarik. Mungkin mereka tidak pernah menikmatinya dan tidak tahu cara membuatnya. Sempena musim korban ni, jangan lupa ambil 4 kaki lembu dan cuba try test. Insya Allah, tidak akan lupa setiap kali musim korban peminatnya akan mencari kaki lembu berbanding tulang lembu. Kalau di pasar harga satu kaki RM5, tetapi ketika musim korban, mereka tidak kisah kalau kita minta kaki.
 
Di sini, ada beberapa langkah untuk memproses sup kaki lembu.


Langkah 1

Membakar kaki lembu hingga jadi hitam legam. Boleh gunakan dapur gas atau kayu api biasa. Yang penting ialah bahagian keseluruhan kaki itu terbakar untuk memastikan semua bulu kaki terbakar hitam.


Langkah 2 

Mengikis keseluruhan bulu/kulit yang hitam terbakar. Arang yang terdapat pada kaki itu tidak elok dimakan kerana ia membawa kepada ...





Langkah 3

Membuang "kasut" kaki lembu. Terdapat lapisan yang agak keras pada bahagian kuku yang perlu dibuang. Ia seperti kasut kepada kaki lembu berkenaan.



Langkah 4

Setiap kaki lembu mempunyai dua kuku. Belah dua antara dua kuku dan potong sendi keduanya. (p/s - ada beza antara "belah dua" dan "potong dua".





Langkah 5 

Memotong bahagian kuku dan membersihkan keseluruhan bahagian. Pastikan tiada sebarang bulu masih melekat, termasuk juga 



Langkah 6 

Masak guna pressure cooker selama 2-3 jam. Jangan lupa masukkan juga sup bunjut. Kalau guna periuk biasa, mungkin makan masa 2 hari kerana memasaknya mengambil masa yang lama. Alhamdulillah, pressure cooker dapat menjimatkan masa.



Mari makan



Kalau ada masak, jangan lupa ajak.

Tips menyembelih binatang

(Faedah) Ini suatu faedah bagi orang yang ingin menyembelih binatang sama ada untuk korban atau untuk sembelihan biasa. Petua ini juga diamalkan oleh guru kami al-marhum Tuan Guru Haji Hashim Pasir Tumbuh رحمه الله تعالى.

1. Supaya daging tidak berlemak :-
- Ada wudhu’ ketika sembelih binatang.
- Mata pisau disapu terlebih dahulu dengan minyak yang ada dibahagian hidung kita.
- Hulu pisau dibungkus dengan kertas atau sebagainya.
- Mata pisau dikilir atau digerakkan dengan belakang tapak tangan.

2. Supaya daging binatang menjadi lembut :-
- Mata pisau diletak dekat butir halkum binatang
- Kedudukan seluruh badan kita jangan berbetulan dengan mata pisau
- Tahan nafas sewaktu hendak sembelih dan semasa sembelih maka nafas dilepas secara perlahan-lahan

3. Bacaan ketika mahu sembelih binatang supaya daging tidak berbau busuk :-

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الحَمْدُ
اللّهُمَّ هَذَا هَذَا مِنْكَ وَإِلَيْكَ فَتَقَبَّلْ مِنَّا كَمَا تَقَبَّلْتَهُ مِنْ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ خَلِيْلِكَ وَمِنْ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبِيْدِكَ وَرَسُوْلِكَ اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ رِضَاكَ وَالجَنَّةَ

4. Selesai sembelih binatang, maka sapukan hujung mata pisau kepada pipi binatang tadi supaya lalat tidak datang menghurungi daging.

5. Supaya cukup atau memadai daging bagi setiap jamuan, insya'Allah, maka bacalah :-
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ِلإِيْلاَفِ قُرَيْشٍ إِيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ
kemudian hembus dan sapu kepada badan binatang bermula bahu hingga punggungnya.

6. Jangan basuh tangan dan mata pisau sehingga binatang sembelihan benar-benar telah mati

7. Sebaiknya tukang sembelih tidak menjadi tukang yang memandikan mayat kerana biasanya boleh membawa kepada daging menjadi keras

والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والماب
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
والحمد لله رب العالمين

Al-Faqir ila Allah Al-Baari
Ibnu Masran Al-Banjari

9 Zulhijjah 1433H
 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 

risalah ni diambil drpd fb tuan guru kami syeikh ibrahim albanjari dgn izin.

Friday, October 11, 2013

Agama candu masyarakat ?

"Agama menjadi candu masyarakat" apabila
1- Kita solat tapi tidak faham kenapa kita solat
2- Kita berdoa, tapi tidak faham apa yang didoakan
3- Kita berselawat, tapi tidak faham apa makna selawat
4- Kita baca Quran, tapi al-fatihah pun tak tau maksudnya
5- Kita sembah Allah, tapi tak dapat nak jawab soalan "kenapa kita tak nampak Allah?"
6- Kita beriman dengan malaikat, tapi tak dapat nak jawab "kenapa perlu ada malaikat, sedangkan Allah berkuasa?"
7-
8-

Agama menjadi candu masyarakat - apabila kita buat amalan tanpa ilmu pengetahuan dan tanpa kefahaman.




Agama adalah suatu yang kudus dan suci manakala candu pula mengkhayalkan. Apa kaitannya?

Ia adalah ungkapan seorang Komunis yang tidak percaya kepada tuhan. Dia menujukan kata-kata ini kepada pemimpin gereja yang memanipulasi gereja untuk memeras duit rakyat atas nama agama. Rakyat yang mendengar arahan pemerintah mengikut ketetapan itu dengan rela tanpa dapat berfikir secara lojik atas asas apakah perintah itu diamalkan. Mereka terkena dengan candu "perintah agama" sehingga menjadi rela dan redo atas apa yang berlaku dan sebagai balasannya adalah Syurga.
 
Marx menentang segala bentuk penindasan atas nama agama kerana ia memang mencandukan masyarakat. Atas nama agama sahaja, mereka sanggup berbuat apa sahaja walaupun miskin, susah, malah sehingga mati sekalipun. Islam pula bagaimana? Kerana ada di dalam Islam seperti mati Syahid dan sedekah kepada orang lain tanpa balasan. Adakah Islam juga candu kepada orang Islam?.
 
Ada dua perspektif bagi menjawab persoalan ini iaitu:
 
Pertama- Kerja, tawakkal dan redo bukan candu.
 
Terdapat di dalam rukun iman yang keenam itu ialah beriman kepada qada dan qadar. Iaitu mengimani bahawa apa yg berlaku, sama ada buruk atau pun baik, adalah dengan ketentuan Allah yg tidak mampu bg seseorang manusia menolaknya. Ungkapan seperti sabar, tawakkal dan sebagainya hanya diungkapkan selepas semua usaha dan ikhtiyar telah pun dilakukan. Pendekatan ini bukan mencandukan masyarakat, tetapi inilah iman kepada qada qadar yang Allah letakkan sebagai sebagai salah satu cara dalam menangani realiti kehidupan. Ada org susah, ada org miskin, ada yg kaya, dll. Kalau tiada iman ini org akan memberontak atau kecewa di dalam kehidupan, lalu membunuh diri.
Namun, ketika agama digunakan untuk menutup kelemahan sesuatu tindakan atau mencari alasan sebelum sesuatu tindakan yg berkesan dilakukan atau memeras wang dan keringat rakyat – kemudian diminta untuk bersabar, redo, syukur - maka ia adalah mencandukan masyarakat dengan agama.
Kedua - Agama perlu dengan ilmu.
 
Islam adalah agama yang sesuai dengan akal manusia. Kenyataan Marx itu ternyata meleset kerana Islam bukan kudus sehingga tidak boleh difahami. Sungguhpun ada di dalam Islam perkara yang gagal ditanggapi oleh akal tetapi kebanyakannya dapat difahami secara lojik. Masalahnya ialah orang Islam tidak dapat menjawab sehingga kepada persoalan basic di dalam agama seperti yang digariskan di atas. Ini menyebabkan agama dibuat atas dasar ikut-ikutan sahaja tanpa mengetahui asas kepada amalan itu. Dengan kata lain, dia rela dan sanggup melakukan amalan yang tidak difahaminya itu setiap hari walaupun dia tidak faham. Herankan.. kenapa? Mungkin agak kasar bunyinya, tetapi itulah ungkapan yang diberikan oleh Marx. Tetapi sekiranya orang Islam tidak faham Islam dalam perkara yang sangat basic, mungkin apa yang dikatakan oleh Marx ini ada benarnya.
 
 
 

Sunday, October 6, 2013

Neo-Orientalisme: Wacana Baru Barat Dalam Menguasai Politik Antarabangsa

Neo-Orientalisme: Wacana Baru Barat Dalam Menguasai Politik Antarabangsa

Muhamad Faisal Ashaari


Pendahuluan

Neo-orientalisme merujuk kepada usaha barat untuk menguasai dunia khasnya dunia Islam pada era 11 September. Dunia Islam diletakkan sebagai sasaran penting yang perlu dicapai kerana cabaran yang terbesar kepada US datang dari orang Islam. Sebelum ini, istilah orientalisme digunakan yang merujuk kepada usaha penjajahan yang membawa misi politik, ekonomi dan agama. Ketika itu, sempadan geografi sangat signifikan kerana siapa yang menguasai sesuatu geografi maka ia menguasai keseluruhan kawasan itu. Kalau dulu, penguasaan sesuatu geografi sangat penting kerana siapa yang menguasai kawasan yang banyak menandakan bahawa mereka menjadi kuasa besar. Namun, di zaman globalisasi ini, semua perkara dapat dilakukan dengan pantas merentasi sempadan geografi walaupun tidak berada di lokasi itu. Justeru, sesiapa yang menguasai media dan mengawal maklumat, ia boleh menjadi kuasa besar. Ringkasnya, orientalisme merujuk kepada usaha barat untuk menguasai dunia timur secara tradisional manakala neo-orientalisme merujuk kepada usaha yang ingin mencapai matlamat yang sama di dalam era globalisasi. 

Seperti yang dilakukan oleh orientalis dahulu, mereka datang ke tempat orang Islam dan cuba memahami Islam dan orang Islam. Hasil kajian mereka telah digunakan oleh pihak tentera untuk mempengaruhi dan menguasai pemikiran orang Islam, malah menjajah negara Islam. Hal ini dilakukan oleh badan-badan kajian tajaan negara barat khasnya US seperti National Security Research Division (RAND) yang cuba memahami orang Islam dalam usaha mendefinisikan musuh yang mengancam kepentingan US. Mereka ini dinamakan dengan neo-orientalisme.


Orientalisme dan zionisme 
Gerakan orientalisme dapat dikaitkan dengan kegagalan Kristian untuk menakluki Islam selepas Peperangan Salib. Peperangan yang berlanjutan hampir 200 tahun itu yang akhirnya dimenangi oleh tentera Islam yang dipimpin oleh Salahuddin al-Ayyubi. Dunia kristian dan barat amnya mengambil pengajaran bahawa kekuatan orang Islam tidak dapat ditumpaskan menerusi gerakan bersenjata dan kekerasan, tetapi menerusi cara diplomasi. Pendekatan kekerasan hanya akan menyebabkan umat Islam menjadi kuat kerana faktor jihad yang ditanamkan di dalam jiwa orang Islam. Terdapat beberapa faktor lain yang mencetuskan kepada orientalisme seperti ... tetapi ke semua faktor itu tidak lepas dari faktor kristianisasi yang menyambung usaha itu selepas kegagalan di dalam Perang Salib.
Pasca Perang Salib (1097-1280), orang barat mula menubuhkan pusat pembelajaran bahasa arab dan bahasa-bahasa yang lain di pusat pengajian tinggi termasuk mengkaji budaya dan cara hidup orang timur. Mereka juga mempelajari ekonomi, pentadbiran, politik dan sebagainya sebagai persediaan asas untuk datang ke dunia Timur untuk tujuan penjajahan dan sekaligus membawa misi agama. Mereka mengambil masa sekitar 200 tahun sehingga dapat menjajah dunia Timur pada awal 1500 seperti Tanah Melayu (1511) dan Filifina (1521).
 
Orientalisme bukan sekadar menguasai negara umat Islam tetapi mereka cuba memesongkan akidah umat Islam. Perkara yang pertama sekali ialah cuba menjauhkan umat Islam dari al-Quran dan meragukan mereka dengan autoriti al-Quran dan kesahihan hadis. Mereka cuba memberikan salah faham dan persepsi yang buruk terhadap Islam sama ada kepada orang Islam dan juga kepada bukan Islam. Mereka adalah pengkaji Islam sehingga membuka pusat kajian tentang Islam seperti pusat kajian timur tengah, asia barat dan agama wahyu untuk mendapatkan hujah untuk melemahkan umat Islam. Ini adalah tema-tema penting yang menjadi asas kepada kajian orientalisme. 
Penguasaan dunia timur tidak boleh dilepaskan dari gerakan zionisme atau illuminati. Pada zaman Rasulullah, Yahudi telah diusir dari Madinah dan mereka akhir terus beselerak membuka petempatan baru. Zionisme merupakan gerakan sulit Yahudi untuk mengembalikan Yahudi yang bertebaran ke seluruh dunia ke suatu tempat di Jerussalem. Ia bermula pada tahun akhir 1800 yang digerakkan oleh Yahudi seperti Dr. Theodor Herzl dan Dr. Chaim Weizmann yang akhirnya berjaya menubuhkan negara haram Israel pada 15 Mei 1948.
Pada hakikatnya, Agama Kristian dan Yahudi berbeza dan bertentangan antara satu sama lain. Orang yang membunuh Jesus (baca: Nabi Isa) adalah Yahudi. Agama Kristian bersifat pengembangan manakala Agama Yahudi bersifat eksklusif. Sungguh pun demikian, apabila berhadapan dengan dunia Islam, mereka boleh bersatu. Hasil dari kelicikan helah politik Yahudi menerusi konspirasi peringkat tertinggi yang dinamakan dengan freemason dan illuminati, US (baca: Yahudi) berjaya mengawal perjalanan politik antarabangsa pada masa ini. Kemunculan Islam sebagai sebuah agama dan cara hidup menjadikan Islam sebagai ancaman sepanjang zaman kepada kuasa besar dunia. Kini, agama kristian tidak lagi menjadi teras kepada mana-mana negara barat kerana telah ditukar dengan dasar sekularisme. Manakala, Zionisme pula hanya tertutup dengan orang Yahudi sahaja. Ini menjadikan pengembangan agama tidak menjadi tumpuan sangat utama tetapi kepada penguasaan politik dan ekonomi.

Berdasarkan kepada kajian lepasan, istilah Neo-orientalism merujuk kepada kritikan terhadap sikap barat terhadap Islam dan dunia Islam selepas 11 September. (Tuastad, 2003). Menurut Samiei (2010) pula, globalisasi memainkan peranan yang mengalih tumpuan kajian ketimuran yang tertakluk kepada geografi kepada kajian yang bersifat tanpa sempadan. Beliau menekankan bahawa dalam dunia yang global pada hari, wacana tidak lagi dalam bentuk dualism kerana semua hidup dalam dunia yang global. Justeru, neo-orientalism adalah paradigma baru di dalam kajian ketimuran dan beliau memberikan contoh beberapa penulis yang membuat kajian di dalam bidang ini. Walaupun kajian lepasan ini mengaitkan neo-orientalisme dengan kajian ketimuran dalam globalisasi, tetapi mereka tidak mengaitkan secara jelas kaitannya dengan zionisme dan teori konspirasi. Berdasarkan kepada Islam adalah agama dakwah yang membawa keamanan sejagat, kedudukannya sebagai agama dan cara hidup tersendiri tidak disenangi oleh kuasa barat kerana ia berlawanan dengan nilai-nilai barat. Justeru, neo-orientalisme perlu untuk memasukkan dimensi ini bagi menyempurnakan maksud asal dari orientalisme itu.
 
Latar belakang politik antarabangsa pasca perang dingin
 
Kejatuhan The Union of Soviet Socialist Republics (USSR) pada tahun 1991 menandakan berkahirnya perang dingin antara blok kapitalis dan komunis. Sejak itu, dunia mengalami suatu era baru yang diketuai oleh kuasa bipolar atau hanya satu kuasa besar iaitu United State (US). Sebelum ini persaingan antara kedua blok untuk meluaskan pengaruh berlaku begitu hebat sehingga ada negara yang tidak mahu dicop berpihak kepada mana-mana pihak yang digelar sebagai Pergerakan Negara Berkecuali (NAM). Menjelang kejatuhan USSR, pentadbiran George Bush meneruskan misi mereka untuk menguasai dunia menerusi suatu pelan yang dinamakan sebagai “New World Order” yang dibincangkan pada Disember 1989 di Malta. Bush telah membuat pengumuman tentang order baru ini pada 11 September 1990 dengan tujuan untuk memastikan pengaruh komunis berjaya ditundukkan dan sekaligus terus dapat menguasai dunia. Pada asasnya, order bertujuan untuk kerjasama antara kuasa-kuasa besar yang boleh menangani masalah seperti mengurangkan persenjataan dan pergerakan tentera, menyelesaikan pertikaian serantau, merangsang pertumbuhan ekonomi, mengurangkan sekatan perdagangan Timur-Barat, kemasukan Soviet di institusi ekonomi antarabangsa, dan melindungi alam sekitar. Kelihatan ia nampak konstruktif tetapi dalam masa yang sama mereka memang berusaha untuk menghapuskan pengaruh USSR yang akhirnya terbubar pada 1991.
 
Perang Iraq-Kuwait dijadikan sebagai batu loncatan kepada US untuk menjayakan misinya. Apabila Iraq menakluki Kuwait pada Ogos 1990, US telah datang ke Tanah Arab dan bertapak di bumi Hijaz mengajak semua negara untuk menentang penaklukan Iraq. Pada Januari-Februari 1991, tentera yang dikepalai oleh US telah berjaya menghalau keluar Iraq dari Kuwait. Di sebalik dari peperangan ini, US telah mengambil kesempatan di atas konflik ini untuk menguji pengaruhnya di Timur Tengah dan di seluruh dunia. Secara tidak langsung, US ingin membendung pesaing utama di peringkat global dan internasional dan sekaligus membina pengaruh baru di Timur Tengah. Pada ketika itu, Iraq dilihat sebagai pengacau utama kepada kepentingan US kerana mereka mengambil sikap menentang US dalam isu minyak. Maka penaklukan Irqa terhadap Kuwait - yang dipercayai hasil dari konspirasi US juga – telah diambil kesempatan oleh US untuk menundukkan Iraq.
 
Setelah berjaya pada peperangan Teluk, US telah memulakan kempen untuk menguasai dunia Islam. Pada tahun 1993, seorang pengkaji sains politik dari US iaitu Huntington telah memulakan cetusan idea yang menjadi topik perbincangan hangat selepas itu dengan membawa idea “pertembungan antara tamadun” atau “Clash of Civilization”. Bagi beliau, selepas berkahirnya perang dingin, terdapat lapan janis tamadun yang dirasakan mampu menguasai dunia iaitu: (i) Barat, (ii) Latin American, (iii) Islam (iv) Cina (v) Hindu, (vi) Orthodox, (vii) Japanese, and (viii) the African. Meskipun ada perbezaan dan pertentangan antara tamadun-tamadun ini, tetapi perbezaan terlalu ketara antara tamadun Islam dan barat. Kedua-dua tamadun ini sukar untuk disekalikan. Ini berbeza dengan tamadun lain yang boleh berkompromi antara satu sama lain hasil dari pendekatan pluralisme. Bagi beliau, tamadun yang dilihat dominan nanti ialah tamadun yang berasaskan kepada Islam. Menurut beliau, tamadun tidak lagi dibangunkan berasaskan kepada sempadan geografi tetapi berasaskan kepada penguasaan terhadap maklumat yang merangkumi semua bidang.
 
Pada pertengahan era 90an, perkataan globalisasi telah diperkenalkan dan digunakan secara meluas sejajar dengan perkembangan pesat internet pada bahagian kedua dekad itu. Globalisasi ditafsirkan sebagai “dunia tanpa sempadan” bagi menunjukkan bahawa penguasaan geografi secara fizikal tidak lagi suatu yang signifikan tetapi penguasaan maklumat merupakan modal untuk menakluki dunia. Internet datang bukan dengan maklumat sahaja, tetapi turut mempunyai misi amerikanisasi atau agenda pembaratan. Globalisasi menjanjikan kemajuan kerana kemajuan moden berasaskan kepada kemajuan teknologi maklumat yang merupakan ciri penting kepada globalisasi.
 
Sungguhpun internet mampu membawa misi US menerusi globalisasi, tetapi US masih belum berpuas hati dengan pencapaian mereka. Dalam masa yang sama, pengaruh Islam mula menjalar pantas ke Eropah. Justeru, mereka perlu melakukan sesuatu untuk menjaga kepentingan ekonomi dan meluaskan pengaruh politik. Tragedi 11 September 2011 dipercayai telah dirancang lebih awal utuk mencetuskan game baru di Timur Tengah. Terdapat banyak penulisan, malah video yang menjelaskan bahawa tragedi tersebut merupakan suatu yang terancang. Ini berdasarkan kepada beberapa teori yang dibuktikan dengan petunjuk dan persoalan yang mengiyakan bahawa ia merupakan hasil dari perancangan yang rapi. Matlamat jangka masa pendek US dari tragedi itu ialah untuk membuktikan kepada dunia kesungguhannya dalam bagi memerangi keganasan yang mengikut definisi mereka. Matlamat jangka masa panjang ialah untuk menundukkan negara-negara yang sudah mereka gariskan dengan alasan memerangi keganasan. Berbagai cara dan helah telah digunakan bagi memastikan pergolakan berlaku di dalam negara berkenaan yang akhirnya mewajarkan US untuk campur tangan secara langsung di dalam negara berkenaan.

Memerangi pengganas dijadikan alasan oleh US untuk memerangi Afghanistan pada tahun 2001 kononnya untuk memerangi pengganas iaitu Osama ben Laden. Matlamat sebenar US bukanlah sangat untuk menangkap Osama ben Laden tetapi untuk memenuhi agenda politik dan ekonominya.
 
Dasar luar US
 
Dasar luar ialah polisi yang telah dirangka oleh sesebuah negara dalam menentukan hala tuju, tindakan, strategi dalam menjalin hubungan dengan negara lain. Biasanya, dasar luar sesebuah negara bertujuan untuk memastikan sesebuah negara mencapai kemakmuran, keamanaan dan kestabilan serta menjaga kepentingan negara dalam suasana hubungan antarabangsa yang sentiasa berubah-ubah. Dasar luar berbeza antara sebuah negara dengan negara yang lain berdasarkan kepada struktur, kedudukan dan kedaulatan sesebuah negara. Ada negara yang mengamalkan dasar yang difensif, offensive dan sebagainya. Ia bergantung kepada bagaimana sesebuah negara itu mendefinisikan kepentingan politik, ekonomi, sosial diperingkat antarabangsa.
Bagi negara yang merupakan kuasa besar seperti US, dasar luarnya bersifat aktif untuk menjaga kepentingan politik, ekonomi, tentera dan ideologi. US memposisikan dirinya sebagai sebuah kuasa yang perlu mengawal order dunia. Justeru, matlamat dasar luar mereka ialah untuk menyebarluaskan ideologi kapitalisme sekularisme, demokrasi, hak asasi, pluralisme, pasaran bebas di seluruh dunia  bagi kepentingan nasional US. Untuk mencapai matlamat ini, pelbagai usaha dan cara yang diusahakan seperti di dalam bidang ekonomi, politik, budaya, pendidikan, campur tangan tentera dan lain-lain
 
Selepas 11 September, US memposisikan diri mereka sebagai pihak yang aktif memerangi sebarang bentuk keganasan. Peristiwa 9/11 dipercayai hasil dari perancangan strategik US yang membolehkan mereka mempunyai alasan yang kukuh untuk menundukkan kuasa di bawah pengaruh mereka. Mereka terpaksa mencipta suatu alasan yang lojik untuk menjayakan kempen mereka. Keganasan merupakan topik yang universal yang boleh diterima oleh semua lapisan masyarakat namun definisi keganasan itu suatu yang diperdepatkan. Keganasan menjadi alasan yang kuat kepada US untuk menakluki Iraq pada 2001 dan Afghanistan (2003). Mereka tidak mahu wujud sebarang kuasa yang boleh mengancam kedudukan dan pengaruh politik dan ekonomi. Sekiranya ada ancaman, usaha untuk menghapuskan fahaman ini perlu dilakukan.
 
Kajian RAND berkenaan Islam
National Security Research Division (RAND) merupakan “think tank” di bawah tentera US yang ditubuhkan untuk membuat kajian strategik terutama bagi menghadapi kebangkitan Islam pasca 11 September. RAND telah mengeluarkan laporan kajian yang boleh diakses oleh umum meliputi pelbagai sudut strategik. Antara 2011 hingga 2008, terdapat empat laporan yang terperinci tentang usaha US untuk memposisikan diri mereka dalam dunia Islam dan mendefinisikan musuh kepada US. Tulisan ini akan memberikan sorotan kepada penulisan itu yang akan menjelaskan matlamat dan hala tuju US di dalam neo-orientalisme.

Ulasan Buku “Civil Democratic Islam: Partners, Resources, Strategies”
 
 
Buku “Civil Democratic Islam” yang ditulis oleh Cheryl Bernard merupakan siri kedua dari empat siri penulisan yang berkaitan dengan perancangan US untuk menguasai umat Islam pasca 11 September 2001. Buku ini membahagikan orang Islam kepada empat kategori berasaskan kepada penerimaan mereka terhadap idea-idea barat; ada yang dianggap sebagai musuh yang perlu ditundukkan dan ada yang boleh dijadikan sebagai rakan. Secara umumnya mereka yang menolak nilai-nilai barat dan memperjuangkan negara Islam dianggap sebagai musuh. Bagi US, mana-mana pihak yang memperjuangkan negara Islam atau politik Islam boleh mengancam kepentingan mereka. Berikut adalah penjelasan ringkas kepada setiap kategori:
 
1.      Fundamentalis

Golongan ini merupakan musuh utama US kerana impian mereka untuk kembali kepada ajaran Islam yang syumul, iaitu merangkumi aspek ibadat khusus hinggalah soal politik dan pemerintahan. Mereka mahu mendapatkan kuasa politik dan memaksakan nilai-nilai agama diwajibkan ke atas semua masyarakat mengikut tafsiran mereka. Bernard menafsirkan bahawa ciri utama golongan ini ialah menolak demokrasi, hak asasi manusia dan seluruh nilai-nilai barat. Mereka mahu melaksanakan negara Islam yang tertegak di dalamnya hukum Islam. Walau bagaimanapun tahap mereka tidak sama, ada yang mengambil pendekatan keganasan dan ada pula yang mengambil pendekatan yang sebaliknya. Ciri penting kepada mereka ialah penglibatan di dalam politik secara serius untuk menegakkan negara Islam.
 
2.      Tradisionalis
Golongan tradisionalis ini lebih menumpukan kepada meningkatkan kualiti kerohanian dan keilmuan. Mereka adalah golongan yang konservatif, mencurigai moderniti, inovasi dan bersifat pesimis terhadap kemajuan. Sungguhpun mereka mempercayai undang-undang Islam perlu diikuti sepenuhnya dan Islam patut menjadi teras kepada negara namun mereka tidak mengambil pendekatan yang serius di dalam politik Islam. Walaupun mungkin ada yang terlibat dengan politik, tetapi pemikiran mereka lebih tertumpu soal kerohanian. Mereka mempunyai pelbagai latar belakang; ada yang mengambil pendekatan yang menolak kepada pembaharuan yang boleh dinamakan sebagai konservatif dan ada yang masih menerima pembaharuan reformist. Namun ciri penting kepada mereka ialah tidak menumpukan sangat kepada soal politik dan tidak mengambil pendekatan yang keras.
 
3.      Modenis
Mereka cuba memberikan suatu pendekatan baru kepada Islam di bawah aspirasi kemajuan (baca: ala barat). Bagi mereka, Islam perlu ditafsirkan mengikut tuntutan semasa kerana ajaran Islam ketika diturunkan pada zaman Rasulullah adalah mengikut keperluan pada zaman itu. Justeru, undang-undang Islam yang kelihatan lapuk dan tidak mengikuti perkembangan semasa perlu ditinggalkan. Manakala, pelaksanaan Islam perlu berpandukan kepada beberapa nilai-nilai penting yang sesuai dengan tuntutan demokrasi iaitu iaitu tanggungjawab sosial, kesamaan dan kebebasan. Mereka ingin memodenkan dan mereformasi Islam dan menyesuaikannya mengikut tuntutan zaman berdasarkan kepada akal mereka.  

4.      Sekular
Mereka percaya bahawa agama adalah urusan peribadi dan tidak boleh dijadikan nilai yang universal. Ia tidak boleh menjadi asas kepada meletakkan undang-undang dan peraturan kerana ia bercanggah dengan hak individu. Mereka ingin memisahkan agama dari menjadi asas kepada sesebuah negara dan juga mengambil agama dalam perkara yang terpilih sahaja. Ada di kalangan mereka yang terlalu ekstrim yang menolak langsung agama dan ada yang masih menerima agama hanya dalam soal kerohanian dan hak seseorang individu.
 
Pembahagian di atas adalah garis panduan umum sahaja kerana setiap satu dari kategori itu tidak mempunyai garis pemisah yang jelas. Ada yang mungkin tradisionalis tetapi dalam masa yang sama dia juga adalah fundamentalis. Namun, kebanyakan modernis yang ekstrim adalah sekularis. Apa pun yang penting dari itu ialah, kelompok pertama adalah musuh utama kepada US manakala kelompok keempat secara umumnya tidak begitu masalah dari sudut ideologi dengan US sekiranya mahu mengikut telunjuk US.  Tuntasnya, Amerika tidak ingin Islam muncul sebagai satu kekuatan dalam sebuah negara.
 
Bernard selanjutnya memperincikan langkah-langkah yang perlu diambil oleh US bagi berhadapan dengan setiap golongan di atas:

1.      Golongan sekular
Mereka dianggap sebagai rakan kerana mempunyai gaya pemikiran yang sama dengan US iaitu dalam mendokong idea sekular. Walau bagaimanapun, sokongan kepada golongan dan kerajaan sekular hanya diberi berdasarkan case by case kerana ada kerajaan yang sekular tidak menyokong aspirasi barat seperti kerajaan yang nasionalis dan menyokong idea sosialis dan autokrasi. Terdapat kerajaan yang sekular tetapi bersifat nasionalis hingga mengabaikan kepentingan US seperti di Iraq (di bawah Saddam Hussin) dan Libya (di bawah Muammar Gaddafi). Justeru, sokongan kepada mereka dibuat secara terpilih.

2.      Golongan Islam modenis
Golongan Islam modenis hendaklah diberi peluang dan diketengahkan. Mereka perlu disokong untuk mendapatkan kuasa politik di dalam negara mereka atas kesediaan mereka menerima idea dan nilai-nilai barat. Mereka boleh menarik sokongan rakyat kerana mereka berselindung di bawah nama agama tetapi memperjuangkan idea kemajuan mengikut aspirasi barat (baca: US). Orang ramai lebih tertarik kepada mereka berbanding dengan kelompok sekular atas idea yang menggalakkan kebebasan, kesamaan dan sebagainya berbanding dengan sebahagian pemerintah yang sekular. Sokongan kepada golongan Islam modenis ini boleh diberi secara langsung atau tidak secara langsung.
 
3.      Golongan Islam tradisionalis
Golongan ini merupakan golongan yang terbaik yang perlu digunakan untuk menyerang fundamentalis kerana golongan ini mempunyai kemuliaan yang tinggi pada pandangan masyarakat. Keupayaan mereka membahas agama perlu digunakan, untuk menyerang pemikiran-pemikiran politik golongan fundamentalis. Usaha mereka kepada kerohanian dan keilmuan wajar disokong untuk mewujudkan perseteruan sesama Islam dalam soal keagamaan dan menghilangkan fokus masyarakat dari membincangkan soal politik Islam. Mereka juga patut diberi dana untuk membina sekolah-sekolah untuk menyebarkan fahaman mereka. Ringkasnya, kerjasama antara golongan tradisionalis dan fundamentalisme mestilah dihalang dan digalakkan permusuhan sesama mereka.

4.      Golongan Islam Fundamentalis
Golongan ini adalah musuh utama kepada US yang perlu ditundukkan dan dimusnahkan kerana ideologi mereka yang menentang nilai barat. Mereka tidak boleh diberikan sebarang promosi dan segala fahaman yang dibawa oleh golongan ini perlu diperangi. Mereka perlu diberikan gelaran ekstrimis dan menentang kemajuan yang boleh menghilangkan kepercayaan masyarakat kepada mereka.

Pembahagian aliran pemikiran menurut Islam
 
US membahagikan orang Islam kepada beberapa kategori untuk memudahkan mereka menghadapi kebangkitan Islam. Parameter yang digunakan oleh mereka di dalam menentukan kategori ini ialah dimensi penentangan terhadap nilai-nilai barat. Memang terdapat di dalam Islam beberapa kelompok pemikiran tetapi soal menentang barat atau tidak bukan menjadi persoalan kerana yang lebih mendasar lagi dari itu ialah usaha menegakkan Islam hingga menjadi suatu agama dan cara hidup yang sesuai dengan keadaan zaman.
Di dalam tradisi pemikiran barat, fundamentalisme merupakan simbol kepada kemunduran dan konotasi yang negatif lantaran kembali kepada agama telah membawa mereka kepada zaman kegelapan. Kegemilangan tamadun mereka apabila mereka meloloskan diri dari ikatan agama dan memisahkannya dari kehidupan. Namun, di dalam tradisi Islam, fundamentalisme adalah suatu yang digalakkan kerana ia adalah kembali kepada mengamalkan ajaran Islam. Agama yang difahami oleh barat tidak sama dengan agama yang difahami oleh Islam kerana sumber agama mereka tidak fleksibel yang menjadikan urusan agama diserahkan sepenuhnya kepada gereja untuk mentafsirkannya. Pihak gereja mempunyai autoriti penuh untuk mentafsirkan Islam tetapi di dalam Islam, walaupun ulama mempunyai kelebihan untuk mentafsirkan al-Quran dan hadis, tetapi mereka terikat kepada teks itu sendiri. Mereka hanyalah sebagai pemegang amanah dan tidak mempunyai autoriti sepenuhnya seperti di dalam Kristian. 
 
Sebagai seorang Islam, kita adalah fundamentalis, kita juga adalah tradisionalis dan juga seorang yang modernis. Seorang Islam mestilah fundamentalis kerana kita berpegang kuat dengan ajaran Islam. Seorang Islam mestilah trasionalis kerana kita berpegang dengan tradisi dan mementingkan soal kerohanian. Seorang Islam mestilah modernis kerana kita orang yang mementing kemajuan. Tetapi kita bukan orang yang sekular yang tidak menjadikan Islam sebagai cara hidup dan melihat kehidupan itu tiada kaitan dengan persoalan dosa dan pahala.
 
Kesimpulan
 
RAND merupakan contoh kepada salah satu pusat kajian yang mengkaji dunia Islam secara strategik. Di sana terdapat pusat kajian khasnya yang dibiayai oleh pihak tertentu dan juga yang tidak mempamerkan hasil kajian mereka kepada umum. Mereka tergolong di kalangan neo-orientalisme yang bukan sekadar menjelaskan wacana Islam dan barat dalam dunia moden tetapi membincangkan strategi untuk menguasai dunia Islam.

Rujukan

Samiei, Mohammad. 2010. Neo-Orientalism? The relationship between the West and Islam in our globalised world. Third World Quarterly, 31:7, 1145-1160.
Tuastad, Dag. 2003. Neo-Orientalism and the new barbarism thesis: Aspects of symbolic violence in theiddle East conflict(s). Third World Quarterly, 24: 4, 591-599
 
Kertas ini akan dibentangkan di Bicara Dakwah anjuran Jabatan Pengajian Dakwah dan Kepimpinan, UKM pada 8 Oktober 2013.


Tuesday, September 10, 2013

Gas Asli di sebalik krisis Sunni vs Syiah?

Saya berjumpa dengan beberapa tulisan penganalisis yang mengatakan bahawa konflik di Timur Tengah dan di Syria khasnya bukanlah punca utamanya pertembungan antara Sunnah dan Syiah. (sila klik sini dan sini) Ia mungkin salah satu isu penting disebabkan Iran yang ingin muncul sebagai sebagai sebuah kuasa yang penting di Timur Tengah yang memiliki kuasa nuklear. Mereka menggunakan mazhab Syiah sebagai wahana untuk mengembangkan pengaruh mereka lantaran mereka yang bermazhab Syiah secara tidak langsung bermakna menyokong Iran.

Isu yang lebih mendasar ialah isu gas asli yang dilaporkan telah dijumpai di Homs pada 2011. Qatar dan Iran pernah mencadangkan laluan pipe untuk gas asli merentasi Syiria dan Mediteranean yang akhirnya boleh sampai ke Eropah. Hal ini tidak menyelerakan Syiria kerana laluan itu merentasi negaranya tetapi tidak memberikan keuntungan yang maksimum. Oleh sebab itu, Syria telah berpakat dengan Iran dan Iraq untuk membiina 3480 batu satu laluan paip gas asli yang boleh menghubungkan Iran Timur dengan negara Eropah. Sekiranya projek ini berjaya, 3 negara ini akan menguasai pasaran gas di Eropah.

Saturday, September 7, 2013

3 pendekatan dalam memahami Krisis Timur Tengah (Mesir)

Kelihatan banyak perbincangan dan discourse yang membicarakan tentang konflik timur tengah. Cuma, setiap pembicara mempunyai perspektif yang tersendiri apabila berbicara tentang konflik ini. Terdapat tiga skrip perbincangan dijalankan berdasarkan kepada bentuk audien yang ingin dicorakkan dalam memahami krisis ini iaitu perbincangan yang berakhir dengan emosi, perbincangan yang membawa misi ideologi dan perbincangan yang membawa misi gerakan Islam. Tulisan ini akan memaparkan tiga jenis skrip perbincangan tersebut yang digunakan ketika menjelaskan Krisis Timur Tengah, khususnya Mesir.
 

 
  

Pertama: Emosi yang apologetik


Penjelasan krisis Timur Tengah sama ada di Mesir, Syria, Palestine dan sebagainya berkesudahan dengan perasaan yang sangat sedih dan disulami dengan nada kesal atas apa yang berlaku terhadap umat Islam di sana. Terbayang di dalam hati tindakan tidak berperikemanusiaan musuh Islam yang mereka lakukan terhadap umat Islam. Emosi audien tersentak yang tanpa sedar air mata mengalir mengenangkan nasib umat Islam. Fikiran melayang jauh memikirkan, besar sangatkah salah umat Islam di sana sehingga diperlakukan sebegitu rupa. Mereka dipukul, dihinjak, dikatok, diseksa, ditembak dan dibunuh. Tidak cukup lagi dengan kezaliman itu, mayat mereka pula dibakar. Apakah mereka melakukan kesalahan yang sangat besar sedangkan mereka memperjuangkan hak mereka dengan mengatakan “tidak” kepada sang penguasa yang jelas menzalimi mereka. Ya mungkin mereka salah kerana menyanggah pemerintah, tetapi kenapa mereka diperlakukan dengan kejam, malahan dibunuh dengan cara yang menyayat hati. Manusiakah mereka atau binatang, lantaran nilai nyawa mereka sepadan dengan nilai 50 sen sahaja menyamai harga sebutir peluru. Tiada sebarang pengajaran yang diberikan dan action plan yang dilakarkan melainkan hanya nada yang apologetik sahaja.
 
Nota: Penjelasan seumpama ini perlu dielakkan.


Kedua: Skrip indoktrinasi ideologi
 
Realitinya, krisis Timur Tengah dibincangkan mengikut skrip ideologi masing-masing. Berikut adalah tiga cara skrip diketengahkan kepada masyarakat berdasarkan kepada tiga jenis perspektif.
 
1. Perspektif Sang penguasa
 
Skrip berkahir dengan ugutan agar tidak melakukan sebarang usaha menjatuhkan kerajaan. Mereka memulangkan paku buah keras kepada pihak pembangkang dengan ungkapan “Janganlah jadi seperti Mesir”. Tidak perlu untuk mengubah kerajaan yang ada, kerana mana-mana penguasa pun pasti ada kelemahannya dan belum tentu lagi kerajaan yang baru akan lebih baik, cukuplah dengan memperbaiki kerosakan yang ada. Harga yang perlu dibayar akibat menjatuhkan sebuah kerajaan adalah kucar kacir dan paling tidaknya, ketidakstabilan ekonomi. Mahukah ia berlaku di sini, oh tidak.. “Hargailah nikmat kemakmuran dan keamanan ini.. “
Lancar sahaja ungkapan yang keluar dari mulut sang penguasa menggertak dan menakutkan rakyat marhain dari melakukan sesuatu yang boleh menggugat kuasa politik mereka. Dengan memaparkan krisis ini dengan cara yang menyayat hati diikuti pula dengan hasutan di atas, mungkin ada yang terfikir “ada juga benarnya”. Pendekatan ini telah dibuat oleh Ustaz Fathul Bari.
 
 
 
2. Pihak liberal
 
Skrip mereka menumpukan kepada keadilan ekonomi dan sosial. Bagi mereka demokrasi masih tidak menjanjikan apa-apa manfaat kepada rakyat melainkan sekiranya perubahan landskap politik dalam sistem demokrasi itu turut disertai dengan perubahan ekonomi dan taraf hidup rakyat. Bagi mereka, masyarakat tidak boleh obsess dengan perubahan politik yang lebih demokrasi melainkan tumpuan yang perlu diberikan kepada perubahan ekonomi dan sosial. Mereka berpandangan, kegagalan Mursi berpunca dari kegagalannya dalam mengubah ekonomi rakyat Mesir. Tumpuan Mursi lebih banyak tertumpu kepada aspek politik. Skrip ini ditujukan kepada kelompok pertengahan khasnya di kalangan kelas menengah yang tidak mungkin mengetahui keadaan sebenar di Timur Tengah.
Pendekatan ini telah dibuat oleh Pengarah IRF, Dr. Ahmad Farouk Musa, dalam perbincangan tentang Isu Mesir di Bukit Kiara, 6 Sept 2013.
 
3.  Pihak sekular
 
Skrip mereka tertumpu kepada pelaksanaan Islam yang bagi mereka tidak lagi sesuai diamalkan dalam dunia moden. Bagi mereka, agama hanya perlu menjadi agenda peribadi, yang tidak boleh dipaksakan kepada masyarakat dan orang lain. Mereka mendakwa, kegagalan Mursi disebabkan usahanya meminda perlembagaan yang meletakkan Islam sebagai sumber perundangan yang akan membawa Mesir kepada sebuah negara berasaskan agama. Ia telah menimbulkan ketidakselesaan kepada masyarakat Mesir yang inginkan sebuah negara yang sekular. Pendekatan agama hanyalah urusan peribadi sahaja.
 
 
Ketiga: Skrip gerakan Islam
 
Sebagai gerakan Islam, krisis ini perlu dilihat secara konstruktif dan optimis kepada janji Allah orang yang membuat perkara yang baik pasti akan berhadapan dengan cabaran, kejian dan ancaman. Ia merupakan suatu nature kepada mana-mana usaha yang makruf sebagaimana yang diterima oleh Rasulullah. Sungguhpun baginda tidak pernah mengajak melakukan perkara yang buruk tetapi baginda masih dicemuh, dikeji dan malah diusahakan untuk dibunuh.
 
Penjelasan krisis Timur Tengah perlu disudahi dengan meransang orang Islam untuk meneruskan agenda amar makruf dan nahi mungkar, yang merupakan kewajipan orang Islam. Ini termasuklah dalam bidang politik kerana perubahan landskap politik mampu membawa kepada perubahan negara. Justeru, usaha menentang kezaliman yang dilakukan oleh pemerintah perlu diusahakan oleh orang Islam kerana usaha jihad itu berkekalan hingga kiamat. Manakala, jihad yang paling utama ialah mengungkapkan kata-kata yang benar kepada pemerintah yang zalim.
 
Krisis yang berlaku di Mesir tidak boleh dijadikan sebagai alasan untuk menghentikan usaha menentang kezaliman kerana setiap negara mempunyai landskap geo politik, sosial dan ekonomi yang berbeza.
 
Ahli gerakan Islam perlu menekankan beberapa perkara berikut:
 
a.       Musuh Islam sentiasa merancang untuk menjatuhkan orang Islam. Kejatuhan Morsi ini berpunca dari tiga kepentingan pihak luar yang terjejas iaitu kepentingan Israel, kepentingan US dan kepentingan negara Arab di rantau Teluk. Sila klik sini untuk lihat penjelasan lanjut
b.      Pihak tentera perlu menjauhi politik dan mereka perlu berperanan menjaga keselamatan negara bukan mengganggu urusan politik. Sekiranya ada pihak di kalangan mereka yang ingin memasuki arena politik, uniform tentera perlu ditanggalkan.
c.       Negara polis sama kali tidak wajar menjadi suatu pilihan kerana tidak ia membantu menjadi sebuah negara yang demokrasi.
d.      Demokrasi tidak boleh diimani, tetapi sebahagian matlamat demokrasi itu bertepatan dengan roh Islam. Islam tidak menganjurkan pendekatan kekerasan dalam mendapatkan  kuasa politik kerana ia bukanlah suatu pendekatan yang terbaik.
e.      Media tradisional yang terlalu provokatif dan menjalankan propaganda yang melampau, akan memburukkan kedaan kerana biasanya media ini.
 
Penutup


Krisis ini berlaku bukanlah semata-mata berpunca dari krisis ekonomi dan kekacauan tetapi disebabkan kekacauan yang sengaja dibuat oleh pihak yang memusuhi Islam. Penjelasan krisis Timur Tengah tidak wajar dipaparkan dalam naratif yang bersifat emosi semata-mata, yang akhirnya membawa kepada sifat pasrah dan apologetic. Ia perlu dipaparkan dalam skrip yang membawa pengajaran yang perlu dijadikan teladan untuk umat Islam di serata dunia dalam menggerakkan Islam.
 
Sekian.